Региональные особенности возникновения казачьих общественных объединений в России и основные направления их деятельности (на примере Республики Калмыкия)

DOI: https://doi.oig/10.15688/jvolsu4.2019.4.16

UDC 93/94 LBK 63.3(29=)

Submitted: 01.04.2019 Accepted: 24.06.2019

REGIONAL FEATURES OF DEVELOPING COSSACK PUBLIC ASSOCIATIONS IN RUSSIA AND MAIN DIRECTIONS OF THEIR ACTIVITY (BASED ON THE REPUBLIC OF KALMYKIA) 1

Nina G. Ochirova

Federal Research Centre The Southern Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences (SSC RAS),

Rostov-on-Don, Russian Federation

Abstract. Introduction. The article considers the processes of socio-political, ethnocultural revival and the development of the modern Cossacks of Kalmykia. The paper deals with the activities of state authorities in reviving the Cossacks and the role of the Kalmyk Cossacks in the socio-cultural and socio-political processes of the region, interaction of local Cossack associations with Cossack communities not only in the south of Russia, but also in the country as a whole. Methods. The article uses the problem-chronological, historical-genetic, historiographical and source study analysis. Analysis. The author highlights the stages of developing the revival movement of the Kalmyk Cossacks: the first stage is the end of the 1980s and mid 1990s; the second stage is between the mid 1990s and mid 2000s: the third stage is from the mid 2000s until now. The author concludes that the processes of revival of Kalmyk Cossacks have their own specificity and features. First of all, the processes of revival took place outside their traditional territory of residence. Secondly, the union managed to gather immigrants from various hosts - the Don, Astrakhan, Kuban, Orenburg, Ural, Terek ones - in the Kalmyk Cossack district. Thirdly, a distinctive feature is peaceful coexistence of two equal denominations professed by the Kalmyk Cossacks - Buddhism and Orthodoxy. The author notes that the process of forming the Cossacks in the region was influenced both by the all-Russian tendencies of the Cossack revival and by the support of the regional political elite. However, such factors as organization and responsibility of Cossack associations, active citizenship, protecting their corporate interests also played an important role in the processes of revival and developing the Cossacks of the republic. Results. Thus, the Cossacks of Kalmykia became an integral part of the social structure of the republic. The Cossacks actively participate not only in the social and political processes, but also in the sphere of patriotic education of young people, regulating and controlling interethnic and interfaith conflicts in the region. Over the period of its existence, the Cossacks managed to gain prestige, become a significant social and political force in Kalmyk society.

Citation. Ochirova N.G. Regional Features of Developing Cossack Public Associations in Russia and Main Directions of Their Activity (Based on the Republic of Kalmykia). Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 4. Istoriya. Regionovedenie. Mezhdunarodnye otnosheniya [Science Journal of Volgograd State University. History. Area Studies. International Relations], 2019, vol. 24, no. 4, pp. 191-201. (in Russian). DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2019A16

УДК 93/94 ББК 63.3(29=)

Дата поступления статьи: 01.04.2019 Дата принятия статьи: 24.06.2019

Аннотация. В статье анализируется процесс возрождения и развития современного казачества Калмыкии как специфической части гражданского общества. Калмыки-казаки, являясь неотъемлемой частью калмыцкого народа, на протяжении трех столетий находились в составе Донского казачества. Они были одними из первых российских казаков-инородцев. Постоянные угрозы на юге Российского государства со стороны соседних восточных стран и Польши требовали защиты и укрепления его границ. Согласно договору о военном союзе с Россией в 1657 г. эти функции приняли на себя калмыки, чьи воинские доблести были широко известны. Из различных улусов калмыцких степей для защиты южных границ на Дону собиралось калмыцкое воинство. Часть людей оставалась, а другие снова откочевывали в родные места. С этого периода начиналась история калмыцкого казачества. Процессы реформирования и модернизации российского общества в конце 80-90-х гг. прошлого века создали объективные предпосылки к активной общественной деятельности казачества. В ноябре 1989 г. в республике состоялся 1-й Круг Союза казаков Калмыкии (далее - СКК), избравший атамана и правление. Первым атаманом возрождающегося казачества стал М.Г. Дженгуров, потомственный казак, прошедший большую школу жизни, авторитетный и энергичный. Анализ деятельности СКК, ныне Калмыцкого Казачьего Округа «Всевеликого войска Донского», за прошедший период раскрывает особенности и специфику возрождения калмыцкого казачества.

Цитирование. Очирова Н. Г. Региональные особенности возникновения казачьих общественных объединений в России и основные направления их деятельности (на примере Республики Калмыкия) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2019. - Т. 24, №№ 4. - С. 191-201. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2019.4.16

Введение. Происходящие в последние десятилетия процессы глобализации, охватывающие все сферы жизни российского общества, настоятельно требуют переосмысления многих из устоявшихся положений отечественной исторической науки. Одной из важнейших составляющих становления структуры современного общества и российской государственности стало активно развивающееся движение казачества за возрождение. Казачество Калмыкии имеет длительную историю в составе Донского казачества, с 1862 г. в правовом отношении калмыки-казаки были приравнены с казачеством Дона. Исторический анализ показывает, что приволжские калмыки были представлены также и в астраханском казачестве на всех этапах его истории. Вместе с тем калмыки-казаки всегда были неотъемлемой частью калмыцкого народа. В этой связи важно иметь полную и объективную картину истории казачества России как в целом, так и в ее регионах.

Актуальность рассматриваемой темы обусловлена как современным положением казачества в нашей стране, возрождение которого в значительной степени активизировалось в конце XX - начале XXI в., так и все возрастающим интересом ученых и общественности к наиболее проблемным аспектам истории казачества. На современном этапе

изучение истории этнических и социальных групп населения Юга России, к которым относится и калмыцкий этнос, особенно актуализирует данную проблему ввиду сложности развития социальных процессов и вовлеченности казачества в политизацию межэтнических отношений.

Цель работы заключается в объективном исследовании содержания, конкретных форм деятельности СКК и эволюции социально-политического и этнокультурного процесса возрождения казачества Калмыкии, его особенностей на современном этапе. Цель исследования предопределила решение следующих задач: комплексно рассмотреть и проанализировать процесс возрождения калмыцкого казачества, его локальные особенности и региональную специфику с опорой на новейшие научные исследования в этой области, основываясь на вновь выявленных архивных и иных источниках; изучить и осветить деятельность государственных органов власти по возрождению казачества во взаимодействии с казачьими обществами; показать роль и место казачества Калмыкии в социально-культурных и общественно-политических процессах региона.

Методы и материалы. Основными методологическими принципами исследования являются научная объективность, выразившаяся в привлечении максимально возможного количества источников и системном подходе к анализируемому материалу, рассматриваемому во взаимосвязи всех составляющих элементов, а также принцип историзма, когда объект рассматривается в определенном историческом контексте. В работе применялись проблемно-хронологический, цивилизационный, историко-генетический, историографический и источниковедческий анализ. Именно эти принципы и методы дают возможность решать поставленные в работе задачи.

Эмпирическую основу работы составила достаточно широкая источниковая база, включающая в себя опубликованные и неопубликованные архивные материалы, в том числе из фондов Национального архива Республики Калмыкия, а также публикации в СМИ и электронные ресурсы. Важным источником послужили законодательные и нормативные акты федеральных и региональных органов государственной власти. Дополнительным источником работы стал личный опыт автора и впечатления, полученные в процессе совместной деятельности с общественными организациями, в том числе с казачеством Калмыкии на начальном этапе его формирования и движения к возрождению.

Изучение историографии рассматриваемой проблемы свидетельствует о внушительном росте публикаций, посвященных различным аспектам истории казачества, что связано, прежде всего, с начавшимся в конце 80-х гг. прошлого столетия бурным процессом активного возрождения казачества. Среди них - работы ГГ. Матишова [13], П.Н. Краснова [11], Т.В. Та-болиной [23], Н.Ф. Бугая [1], А. И. Козлова [10], Ю. И. Юрченко [27], Г.О. Мациевского [14], М.А. Рыбловой [21], О.В. Рвачевой [20], Хеге Тойе [29], А.Ю. Перетятько и Т.Э. Зульфугар-заде [28] и др. Важным вкладом в исследование истории казачества стала коллективная монография «Очерки истории и культуры казачества Юга России» под редакцией Г.Г. Матишова, И. О. Тюменцева [17]. Проблемам казачества Калмыкии посвящены работы К.П. Шову-нова [26], К.Н. Максимова [12], У.Б. Очирова [18], В.Т. Тепкеева [24]. Эта тема отражена в отдельных публикациях Э.-Б.М. Гучиновой, С.Д. Таванец [3], А.М. Джалаевой [4] и др.

Анализ. В Республике Калмыкия процесс возрождения казачества начался задолго до того, как в Москве собрался I Учредительный Круг Союза казаков России. Уже в ноябре 1989 г. казаки Калмыкии провели первый Круг, избрав на нем атаманом потомственного казака М.Г. Дженгурова и правление, в которое вошли наиболее авторитетные и активные казаки.

После возвращения калмыцкой делегации из Москвы в августе 1990 г. был проведен I Учредительный Круг Союза казаков Калмыкии, который подтвердил статус атамана М.Г. Дженгурова и принял решение «О возрождении 13 традиционных донских станиц и избрании их атаманов» [7].

Одной из особенностей возрожденческого движения калмыцких казаков являлось то, что эти процессы происходили не на территории их исконного места проживания (Ростовской области), а в пределах Калмыкии. Поэтому возрождение станиц и хуторов было скорее символическим актом, не носившим в себе никаких обязательств как со стороны жителей поселков, которые именовались станицами, так и для казаков. Эта работа согласовывалась Союзом казаков с жителями населенных пунктов и местными органами исполнительной власти. Следует отметить, что Союз казаков Калмыкии с самого начала формировался как интернациональное сообщество, объединенное идеей возрождения славных традиций предков, но основной костяк его составляли калмыки и русские - потомки донских, астраханских, оренбургских, терских и других казаков. В августе 1990 г. в Союзе казаков Калмыкии на учете состояло 210 человек. В 1991 г., после смерти атамана М.Г. Дженгу-рова, сыгравшего важную роль в реализации идей возрождения казачества и создании региональной общественной организации, состоялся 2-й Круг Союза казаков Калмыкии, избравший новым атаманом Ю.Э. Хахулова.

Происходившие в этот период в стране судьбоносные события, связанные с распадом СССР, сменой государственного строя, в значительной мере сказались на активности граждан, в том числе и в Калмыкии. В республике насчитывалось более 10 общественных объединений и движений. Среди них были оппозиционные силы, накалявшие обстановку и создававшие напряженную ситуацию, добивавшиеся отставки руководства республики и др. В это непростое время казаки Калмыкии участвовали в разрешении различных конфликтов, содействовали в сохранении стабильности в регионе, занимались оказанием помощи сотрудникам правоохранительных органов в перекрытии административных границ с южными регионами, где периодически происходили столкновения на межнациональной почве, шла борьба с терроризмом. В 1992 г. калмыки-казаки вместе с председателем Совета стариков Н.Д. Илюмжиновым выезжали в г. Ге-оргиевск и принимали участие в улаживании разногласий между местными казаками и работниками районного отдела внутренних дел. В числе первых казаки Калмыкии во главе с войсковым атаманом прибыли на помощь низовым казакам Терека, когда на г. Кизляр напала банда Радуева. 26 апреля 1991 г. Верховным Советом РСФСР был принят «Закон о реабилитации репрессированных народов» [22]. Значение данного Закона для калмыков-казаков заключалось в том, что они в свое время были подвергнуты двойной репрессии (по национальному признаку и как казаки), а затем одним Законом реабилитированы. Вместе с тем данный Закон не в полной мере оправдал надежды казаков, как и ожидания всех репрессированных народов.

В мае 1992 г. на 3-м Круге казачества Калмыкии атаманом Союза казаков Калмыкии был избран П.Н. Шарманжинов, затем были обсуждены вопросы дальнейшего развития возрождения казачества, намечены мероприятия по укреплению и привлечению в организацию новых членов из числа потомков казаков. С этого времени деятельность казачества стала носить более конкретный характер, активизировалась работа в низовых звеньях, повысилась ее эффективность. Этот период в жизнедеятельности казачества отмечен началом реорганизации и структурирования общественной организации по округам,

станицам и хуторам 2.

Республиканские и местные органы власти с самого начала деятельности казачьего движения содействовали его возрождению. Это было связано и с тем, что ряд руководителей различного уровня были потомками казаков и, несмотря на смену трех поколений, после «расказачивания» и репрессивной политики государства в отношении казаков в них сохранились дух казачества, историческая память. Многие из них входили в состав казачьего общества, оказывали спонсорскую помощь, способствовали созданию коммерческих структур. Казаки активно участвовали практически во всех мероприятиях, проводимых в республике, пропагандировали идеи возрождения казачества, занимались благотворительной деятельностью.

В начале 1993 г. законодательный орган Республики Калмыкия объявил о проведении выборов Президента РК, в связи с этим деятельность СКК возрастает и приобретает ярко выраженный политический характер. Союз казаков выдвигает кандидатуру К.Н. Илюмжинова, потомственного казака, на должность Президента Республики Калмыкия - Хальмг Тангч. Агитируя за него, члены СКК встречаются с избирателями в районах и г. Элисте, посещают учебные заведения, трудовые коллективы, знакомя их с историей казачества, программой кандидата в Президенты РК. Состоявшиеся 5 апреля 1993 г. выборы Президента Республики Калмыкия принесли победу К.Н. Илюмжинову и в значительной мере укрепили позиции казачества в социальной и общественно-политической сферах калмыцкого общества.

В июне 1994 г. в с. Приютном Приют-ненского района состоялся IV Круг, СКК, принявший решение о его реорганизации в Казачье войско Калмыкии (далее - КВК). Первым войсковым атаманом на нем был избран П.Н. Шарманжинов. В работе Круга принимал участие Президент Республики Калмыкия К.Н. Илюмжинов, выступивший и огласивший Указ «О Государственном Комитете по делам казачества Республики Калмыкия» от 6 июня 1994 г. № 107 [25]. Комитет стал одним из первых государственных структур по казачеству на Юге России и имел важное значение в деле возрождения казачества в регионе. Новой государственной структуре казачества было выделено помещение, автотранспорт и созданы другие условия для его деятельности. Штатная численность составляла 5 человек, были введены должности председателя и заместителя председателя. Председателем Комитета был назначен П.Н. Шар-манжинов с сохранением статуса атамана КВК. Указом было утверждено Временное положение о Госкомитете, в котором были определены его функции и задачи: осуществление исполнения государственной политики по вопросам казачества на территории Калмыкии; изучение и оказание помощи возрождению традиционного хозяйственного уклада жизни казачества; разработка поэтапной программы экономического и культурного возрождения казачества; внесение совместно с местными органами предложений о войсковом учете и подготовке казаков к военной службе и др. [2].

Таким образом, полномочия Комитета были достаточно широкими, казачество региона получило реальный рычаг для осуществления целей и задач своего движения за возрождение.

Важным законодательным актом явилось принятие Народным Хуралом (Парламентом) РК Закона Республики Калмыкия «О казачестве» [5]. Этот закон так же, как и вышеупомянутый указ Президента Республики Калмыкия, вышедший в 1994 г., о Госкомитете по казачеству в значительной степени опережал выход аналогичных документов в других субъектах Российской Федерации. Принятие данного Закона было своевременным, он определял основные направления деятельности казачества, содержал юридическую базу для экономического, социально-культурного, общественно-политического развития казачьего сообщества и способствовал его укреплению.

Новый Указ Президента РК от 21.04.1998 г. устанавливал, что Государственный комитет по делам казачества приравнивается по своему статусу к министерству, что в значительной степени укрепляло статус казачества, его значимость в региональной политике и общественной жизни. Указом было установлено, что в ведении Госкомитета в пределах его

компетенции находятся все казачьи общины республики и их структурные подразделения, внесенные в Госреестр Республики Калмыкия. Основными функциями Госкомитета являлись: разработка единой государственной политики возрождения, становления и развития казачества на территории Республики Калмыкия, традиционных форм его самоуправления, исходя из исторических традиций и современных потребностей государства и создания условий для ее реализации; координация деятельности созданных и создаваемых на территории республики казачьих общин, входящих структурными подразделениями в Казачье войско Калмыкии и др. [7].

Таким образом, поэтапное принятие законодательных и иных нормативных актов на региональном уровне в значительной степени расширяло как зону государственного влияния на казачество, так и его возможности на пути возрождения.

На начало 2001 г. в казачьих общинах республики, по сведениям Госкомитета по казачеству РК, состояло 30 тысяч казаков и членов их семей. В КВК было зарегистрировано 7 150 казаков, готовых нести государственную и иную службу [9]. Целенаправленная работа проводилась Казачьим войском Калмыкии по военно-патриотическому и нравственному воспитанию среди молодежи с привлечением ветеранов Великой Отечественной войны, священнослужителей буддийской и православной религий. Активное участие принимали казаки в открытии памятника Герою Советского Союза Б.Б. Городовикову в Горо-довиковском районе, а также погибшим воинам 22-й Донской казачьей бригады специального назначения Северо-Кавказского военного округа, где ныне служат казаки - уроженцы Калмыкии [15]. Была совершена поездка и посещение воинского мемориала героям-землякам - уроженцам Калмыцкого и Зимов-никовского районов Ростовской области. Большая работа велась Госкомитетом по подготовке и проведению 60-летия со времени кровопролитных боев 110-й Отдельной Калмыцкой кавалерийской дивизии на Дону в районе хутора Ажиново Богаевского района Ростовской области [15]. Госкомитет строил свою работу во взаимодействии с атаманским правлением КВК, оказывал содействие подразделениям КВК по развитию предпринимательской деятельности, привлекая для работы в казачьи хозяйственные структуры опытных специалистов - экономистов, юристов, вел работу по организации единой финансово-экономической базы Войска и казачьих производственных предприятий. В республике были созданы и работали коммерческие предприятия: ООО Торговый дом «Центральный Казачий рынок», ТОО «Казачий стан», ТОО «Казачья воля», ТОО «Казачий торговый дом», кооператив «Кючн», казачье фермерское хозяйство «Байр» и др. По решению Войскового круга и Совета атаманов КВК атаманские правления округов, станиц и хуторов принимали активное участие в охране общественного порядка и безопасности граждан в населенных пунктах районов и г. Элисте. В республике были созданы и действовали 315 казачьих дружин, в которых насчитывалось 2 500 человек. Одним из важных направлений в их деятельности была работа с трудновоспитуемыми подростками. Дружинники проводили рейды, привлекали ребят к занятиям в спортивных секциях, организовывали для подростков военно-патриотические клубы и др. [8].

Активное участие казаки принимали в мероприятиях, посвященных Дню Победы, проводили строевые смотры, концерты казачьих художественных коллективов, шефствовали над воинскими мемориалами и захоронениями. Руководство Госкомитета совместно с КВК организовывало циклы передач на телевидении и радио по истории казачества, его участию в защите Отечества. КВК и Госкомитет взаимодействовали с другими казачьими обществами России, участвовали в проводимых ими мероприятиях. Так, руководство КВК и Госкомитета принимали участие в заседаниях Совета атаманов Кубанского казачьего войска, Ставропольского казачьего войска, Черноморского казачьего войска (г. Тирасполь), Запорожского казачьего войска Союза казаков Украины и Пятигорского отдела Терского казачьего войска, на которых обменивались опытом работы, планировали совместные мероприятия, подписывали договора о сотрудничестве [16].

Следует отметить, что казачество Калмыкии на протяжении всего своего возрожденческого движения, взаимодействуя и сотрудничая с различными казачьими обществами и другими объединениями казаков России, оставалось самостоятельным сообществом. Лишь в мае 2006 г., обсудив вопросы дальнейшего развития, на основании решения Большого круга, в целях укрепления единства в движении за возрождение, казачество Калмыкии приняло решение о вхождении в состав реестровой организации Войскового казачьего общества «Всевеликого войска Донского» (далее - ВКО «ВВД») в качестве Отдельного Калмыцкого казачьего округа (далее -ККО), что стало началом нового, поворотного, этапа в его деятельности. Через столетие потомки донских казаков и калмыков-казаков вновь объединились для возрождения славной истории своих предков, древней культуры и вековых традиций казачьего воинства. Калмыцкий казачий округ имеет свое знамя, на обороте которого вышит герб войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское». На лицевой стороне цветовой фон повторяет триколор исторического флага ВВД - синий, желтый и алый. Это национальные цвета издревле живущих на Донской земле донских казаков, калмыков и русских крестьян. Летом 2008 г. состоялось торжественное освящение знамени Отдельного Калмыцкого казачьего округа ВКО «ВВД», которое провели буддийские священнослужители и архиепископ Элистинский и Калмыцкий владыка Зосима. Церемония проходила при большом стечении жителей Элисты, казаков и гостей праздника. Торжество завершилось фестивалем казачьей культуры «В семье единой».

В настоящее время ККО во главе с атаманом Э.Н. Манжиковым видит свою задачу в реализации «Концепции государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества», принятой 2 июля 2008 г. (№ 1355), и «Концепции развития казачества в Республике Калмыкия до 2020 года», утвержденной Распоряжением Правительства РК от 22 августа 2013 года. В целях выполнения данных основополагающих документов по развитию казачества в республике разработан план мероприятий по привлечению членов казачьих обществ к несению государственной и иной службы, созданию условий для их дальнейшего развития. В Правительстве была создана рабочая группа под руководством Председателя Правительства И.А. Зотова, которая координировала и решала задачи, связанные с реализацией проектов по вопросам возрождения казачества. В числе приоритетных задач были военно-патриотическое и нравственное воспитание будущего казачества, открытие казачьих классов в образовательных учреждениях. В настоящее время в Калмыкии действуют пять таких классов, два из них находятся в Русской национальной гимназии, два других расположены в СШ № 2, а один - в с. Троицкое. В соответствии с Распоряжением Правительства РК от 31.10.2013 г. № 358-р на базе казенного образовательного учреждения «Городовиковский детский дом» в г. Городовиковске был открыт Казачий кадетский корпус, что явилось знаковым событием в деле возрождения казачества. Это учебное заведение стало первым учреждением данного профиля, в стенах которого юные кадеты обучаются по общеобразовательной программе основного среднего общего образования и дополнительной образовательной программе в целях подготовки их к несению государственной или иной службы российского казачества. В качестве важнейшей составляющей учебно-воспитательного процесса определено сохранение исторических, культурных и духовных традиций казачества. Учащиеся проходят строевую подготовку и обучаются рукопашному бою, игре на духовых и народных инструментах, пению казачьих песен, постигают искусство танца и верховой езды [19].

Одной из важных составляющих возрождения казачества являются сохранение и развитие культуры, традиций и обычаев предков, воспитание уважения к другим народам. Делегация ККО и казачий ансамбль «Джиргал» принимали участие в проходивших в Москве V Общероссийском Круге Союза казаков и фестивале казачьих творческих коллективов, посвященных 10-летию Союза. В республике стало традиционным ежегодное проведение фестиваля «В семье единой», ставшего привлекательным для участия в нем коллективов из других регионов, представляющих казачью культуру.

Активную работу по исследованию и осмыслению феномена казачества ведут ученые Калмыкии. История казачества отражена в ряде монографических трудов исследователей, в том числе фундаментальной трехтомной «Истории Калмыкии с древнейших времен до наших дней». Движению казачества за возрождение посвящены научные статьи, публикации в СМИ, как региональных, так и федеральных. На телевидении, радио часто выступают лидеры движения казачества. В Калмыцком государственном университете им. Б.Б. Городовикова, научных учреждениях республики регулярно проводятся конференции и круглые столы, посвященные различным аспектам истории казачества и современным тенденциям его развития. В них, наряду с учеными, принимают участие представители казачества и духовенства традиционных конфессий и др.

Результаты. Как показывает проведенное исследование, идея возрождения казачества была активно поддержана калмыками-казаками, что было обусловлено трехсотлетней историей пребывания их предков в составе Донского и Астраханского казачества. Трагические события Гражданской войны, потеря родных в эмиграции, «расказачивание» и депортация, пребывание не в «казачьем Кругу» не стерли историческую память калмыцкого казачества, не повлияли на его выбор в современный непростой период российской истории. В числе первых в стране оно активно включилось в движение по возрождению казачества.

Процесс развития возрожденческого движения казачества Калмыкии можно разделить на три основных этапа: первый - это конец 1980-х гг. и середина 1990-х годов. В этот период формируется круг единомышленников, сыгравших затем главную роль в создании общественной организации казачества. Второй этап - начиная с середины 1990-х гг. - до середины 2000-х гг., является периодом оформления и создания правовых основ общественной организации, укреплением статуса казачества региона. Третий этап - с середины 2000-х гг. по настоящее время, отмечается активным участием казаков Калмыкии в общественно-политической жизни, вхождением Калмыцкого казачьего округа в состав ВКО «ВВД». Следует отметить, что каждый из этих этапов характеризуется поступательным развитием казачьих обществ Калмыкии в тесном взаимодействии с органами законодательной и исполнительной власти республики, муниципальными образованиями. За период своего существования казаки сумели завоевать авторитет, заняв активную гражданскую позицию, стать значимой общественно-политической силой в калмыцком обществе, чему способствовало и внимание к казачеству со стороны региональной власти. Возрождение казачества Калмыкии на ранних этапах происходило под знаком идеализации прошлого опыта, но со временем в столкновении с реалиями сегодняшнего дня пришло понимание необходимости соотнесения прошлого с настоящим и выбора целесообразных путей решения проблем. Специфика и особенность движения казачества Калмыкии за возрождение кроется в его истоках, тесно связанных с историческими событиями прошлого столетия. Во-первых, процесс возрождения калмыков-казаков происходит вне их традиционной территории проживания, во-вторых, что важно, объединению удалось собрать в Калмыцкий казачий округ выходцев из различных войск - Донского, Астраханского, Кубанского, Оренбургского, Уральского, Терского и создать обстановку доверия и сотрудничества, в-третьих, отличительной особенностью является мирное сосуществование двух равноправных конфессий в ККО - буддизма и православия, которые традиционно исповедуют казаки Калмыкии. Все это является залогом успеха на пути их возрождения.

ПРИМЕЧАНИЯ

The work was carried out in the framework of implementing the state task of The Southern Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences (SSC RAS), state project no. АААА-А 19-119011190182-8.

СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

/ H. Toje // Europe-Asia Studies. - 2006. - №° 58 (7). -P. 1057-1077.

REFERENCES

19. Petrulevich I.A. Upravlenie mezhetnicheskimi vzaimodeystviyami v sovremennoy Kalmykii: sotsialno-ekonomicheskiy i politicheskiy kontekst [Management of Interethnic Interactions in Modern Kalmykia]. Teoriya i praktika obshchestven