Спросить
Войти
Тесля А. А. Русский социальный идеализм : в археологических изысканиях Модеста Колерова // Философия. Журнал Высшей школы экономики. — 2019. — Т. III, № 1. — С. 294-298.
Андрей Тесля*
Русский социальный идеализм**
в археологических изысканиях модеста колерова
Колеров м.а. Археология русского политического идеализма: 1904-1927.
Очерки и документы. — М. : Common Place, 2018.
DOI: 10.17323/2587-8719-2019-3-1-294-298.
Новая книга Модеста Колерова является собранием статей и документальных публикаций, изданных автором в 1992-2018 гг., отчасти дополненных и исправленных в свете последующих изысканий. Поскольку труды автора в области истории русской философской и общественной мысли конца xix-первой половины XX века широко известны и их репутация заслуженно высока, то ценность данной публикации очевидна для любого специалиста: работы, ранее рассеянные в многочисленных журналах и сборниках, теперь собраны под одной обложкой, что облегчает обращение к ним. Дополнения и исправления автора теперь делают этот сборник основным при обращении ко всем включенным в него материалам.
Основные персонажи, к изучению которых обращается Колеров в этом труде — П. Б. Струве, С.Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский, С. Л. Франк. При этом, как и сказано в заглавии книги, речь идет именно об «археологии», отчасти в фукольдианском смысле—то есть об истории забытых, исключенных, отошедших на дальний план этапах или аспектах идейного развития как названных, так и целого ряда других связанных с ними персонажей.
Это история «исключенного», в том числе в описаниях самих авторов — позиции, которые по прошествии времени они предпочли забыть и которые не соответствовали их представлениям о собственной идейной
* Тесля Андрей Александрович, к. филос. н., старший научный сотрудник Academia Kantiana Института гуманитарных наук Балтийского федерального университета (БФУ) им. И. Канта (Калининград), mestr81@gmail.com.
**© Тесля, А. А. © Философия. Журнал Высшей школы экономики. Работа поддержана из средств субсидии, выделенной на реализацию Программы повышения конкурентоспособности БФУ им. И. Канта в рамках Проекта 5-100.
Т. III, № 1]
РУССКИЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
эволюции или не укладывались в конкурирующие, но сходным образом претендующими на единство нарратива, схемы описания русской интеллектуальной истории — от Яковенко до Зеньковского и Лосского.
Другое дело, что нет смысла «подлавливать» их на этом — всякая история предполагает отбор, она одинаково и о памяти, и о забвении, хотя бы на уровне выделения главного и второстепенного, того, что считается смыслом и что определяется как случайные отклонения. История как исследование одновременно существует в двух перспективах, генеалогии и археологии, простройки по отношению к современности, поиска «истоков» наличного и исследования того, что было некогда значимо, но перестало быть таковым, что прекратило свое существование, не оставив следа. И вместе с тем археология оказывается в переплетении с генеалогией: понять то, что стало и каким именно образом оно стало таковым, как известно нам, оказывается невозможно без знания исключенного ходом времени («большим» или индивидуальным). И, более того, археология зачастую позволяет увидеть в «ставшем» сохраненным то, что казалось исключенным, тем самым переходя в генеалогию. Как пишет Колеров, «археология русского политического идеализма, в его деталях, контекстах, истории понятий, личных притяжениях и отталкиваниях, обнажает прежде непредставимые толщи смирения и самопреодоления, возвращая героев в политический хор, делая их соучастниками до сих пор актуальной, творящей культуры и политической сцены» (Колеров, 2018: 11).
«Политический идеализм», вынесенный в заголовок книги и, к сожалению, оставшийся без подробного раскрытия со стороны автора, следует, нам кажется, понимать в увязке с понятием «социального идеализма», опыте выведения социальных представлений и практики на основании «идеалистического» направления, где одинаково значимы обе генеалогии — и от «идеи», и от «идеала», то есть представления, согласно которому не только практика должна определяться идеалом, но и сам этот идеал должен быть обоснован, являясь не «иллюзией», а высшей реальностью, «идеей».
Археология идей позволяет не только яснее увидеть социалистические корни последующих философских построений (равно как и политических позиций) персонажей, — но вместе с тем анализировать сложное переплетение социалистического и идеалистического, где, начиная с попыток найти в идеализме лучшее, более прочное обоснование социалистических стремлений, в дальнейшем само понимание этих стремлений и целей эволюционирует под влиянием философского идеализма.
Забытое прошлое, к которому обращается Колеров, — это не только опыт помещения Чехова С. Н. Булгаковым и Н.А. Бердяевым в их откликах на его смерть в революционный контекст, попытка обрести «в его творчестве санкции для революционной и духовной борьбы» (Колеров, 2018: 31), но и замечательный по времени появления, уже в 1906 г., опыт П. Б. Струве найти в рабочем классе опору для Партии народной свободы, в том числе организуя специальное издание, обращенное к пролетариату (там же: 278 слл.). Из числа тех текстов, которые оказались (в том числе и в последующей логике самих авторов) прочно изъяты из репрезентативных для их позиции, замечательна небольшая статья Струве, относящаяся к маю 1905 г. и посвященная казни И. П. Каляева, в которой он выступает одновременно и радикальным противником смертной казни, и в то же время достаточно прямо оправдывает политический терроризм, определяя казнь Каляева как «гнусное убийство», а самого Каляева именуя «героической личностью», «трагическим, религиозным, святым убийцей» (там же: 254), проводя линию разграничения тем самым внутри «убийства».
Многочисленные материалы, относящиеся к Струве, позволяют существенно скорректировать представление о скорости и решительности его эволюции «вправо» и о том, насколько влиятельными для него и в 1905-1906 гг. оставались темы и образцы социалистического плана.
Значительную долю книги занимают тексты, посвященные сменовеховству и евразийству—это в первую очередь объемная статья о Н. В. Устрялове1, также письмо в редакцию «Русской мысли» П. Н. Савицкого «О национал-большевизме» (1921 г.), снабженная подробной статьей-комментарием публикация письма Л.-П. Карсавина к Г.-Л. Пятко-ву (1927 г.) и концептуальная по содержанию рецензия на публикацию избранных текстов К. А. Чхеизде, одного из представителей, как выражается автор, «третьего ряда» евразийцев. Последний представляет для рецензента интерес не только с точки зрения материалов для истории евразийства, но и как пример личного политического выбора и понимания способов помещать / размещать себя по отношению к политике.
Включение этих персоналий и сюжетов не является случайным — в логике автора они, как, например, В. В. Зеньковский, связаны с главными героями книги как «союзники, наследники и отвергатели» (там же: 10).
Т. iii, № i]
РУССКИЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
Соотнесение с ними не второстепенное взаимодействие—откликов, влияний, отталкиваний—а центральное, как для Устрялова по отношению к Струве, своему учителю, когда собственная позиция осмысляется и определяется как верность именно тому, чему ему учили — последовательность, верность не лицу, но идеям.
Пожалуй, центральным, неоднократно напоминаемым, но так и остающимся (в том числе за счет силы ставших каноническими интерпретаций) без широкой рецепции тезисом, на подтверждение и раскрытие которого направлена большая часть текстов, включенных в книгу, является фиксация гегемонии социалистической мысли в русском интеллектуальном пространстве начала XX века. Для тех мыслителей, которые ушли из социалистического лагеря, социалистическая проблематика и социалистические цели оставались не просто частью интеллектуальной биографии, но актуальными, современными идеями, требующими творческой переработки, переосмысления, а не отвержения.
Колеров М. А. Археология русского политического идеализма: 1904-1927. Очерки и документы. — М. : Common Place, 2018. Устрялов Н. В. Национал-большевизм. Избранные статьи 1920-1927 гг. — М. : Циолковский, 2017.
Teslya, A. A. 2019. "Russkiy sotsial&nyy idealizm [Russian Social Idealism]: v arkheologiche-skikh izyskaniyakh Modesta Kolerova [in Modest Kolerov&s Archaeological Surveys]" [in Russian]. Filosofiya. Zhurnal Vysshey shkoly ekonomiki [Philosophy. Journal of the Higher School of Economics] III (1), 294-298.
Andrey Teslya
PhD in Philosophy; Senior Researcher at the Academia Kantiana, Institute for Humanities, Immanuel Kant Baltic Federal University, Kaliningrad
Russian Social Idealism
in Modest Kolerov&s Archaeological Surveys
Kolerov, M. A. 2018. Arkheologiya russkogo politicheskogo idealizma: 1904-1927.
ocherki i dokumenty [archaeology of russian political idealism: 1904-1927.
Essays and Documents] [in Russian]. Moskva [Moscow]: Common Place DOI: 10.17323/2587-8719-2019-3-1-294-298.
REFERENCES
Kolerov, M. A. 2018. Arkheologiya russkogo politicheskogo idealizma: lgo^-igsj. Ocherki i dokumenty [Archaeology of Russian Political Idealism: lgo^-igsj. Essays and Documents] [in Russian]. Moskva [Moscow]: Common Place. Ustryalov, N.V. 2017. Natsional-bol&shevizm. Izbrannyye stat&i lgso-igsj gg. [National-Bolshevism. Selected Articles, lgso-igsj] [in Russian]. Moskva [Moscow]: Tsiolkovskiy.
