Спросить
Войти

ПРЕДСТАВНИКИ НАРОДНИЦЬКОГО НАПРЯМКУ МИКОЛА КОСТОМАРОВ ТА ІВАН ЛАШНЮКОВ (ШКОЛА іСТОРИКіВ УНіВЕРСИТЕТУ СВ. ВОЛОДИМИРА)

Автор: указан в статье

УДК 94(477-25):378 «18»

DOI: 10.15587/2313-8416.2015.53749

ПРЕДСТАВНИКИ НАРОДНИЦЬКОГО НАПРЯМКУ МИКОЛА КОСТОМАРОВ ТА 1ВАН ЛАШНЮКОВ (ШКОЛА 1СТОРИК1В УН1ВЕР СИТЕТУ СВ. ВОЛОДИМИРА)

© О. О. Тарасенко

У cmammi аналгзуються працi представниюв школи icmopuKie Утверситету Св. Володимира Миколи Костомарова «Славянская мифология» та 1вана Лашнюкова «Очерки русской историографии и истории» як виразниюв народницького напрямку в Юторюграфи. Простежуеться як Микола Костомаров та 1ван Лашнюков розумыи завдання та мету народного Юторика та iсторичноi науки i що саме вони вкладали у Ц поняття

Ключовi слова: Микола Костомаров, 1ван Лашнюков, школа Юториюв Унiверситету Св. Володимира

The works of representatives of St. Volodymyr University Historians& Scientific School Mykola Kostomarov "Slavic Mythology" and Ivan Lashnyukov "Essays on Russian historiography and history" as spokesmen of populist direction in the historiography are analyzing in the article. The article is examining how Mykola Kostomarov and Ivan Vishnyakov understood the task and the purpose of a national historian and a historical science and what they put into these concepts

1. Вступ

Всеб1чне й об&ективне дослвдження науково! спадщини попередтх поколшь юторишв Укра!ни е важливим напрямком сучасно! юторично! науки. У формувант традицш украТнського освпянського та наукового простору актуальним е досввд юторишв Ки!вського утверситету, школа юторишв якого за-ймае пдне мюце в ютори освгги i науки УкраТни. Автор статп дослвджуе проблему «Школа юторишв Утверситету Св. Володимира Х1Х ст. в юторюграфи».

2. Обгрунтування дослщження

Серед представниюв школи юторишв Утверситету Св. Володимира почесш мюця посвдають Микола 1ванович Костомаров (1817-1885) [1] та 1ван Васильович Лашнюков (1823-1869) [1], якi були репрезентантами народницького напрямку в украТнсь-шй i росiйськiй юторюграфи. Школа юторишв Утверситету Св. Володимира [2-4] формувалася упро-довж Х1Х ст., а Г! представники стали фундаторами укра!нсько! iсторичноi освгга i науки, започатковува-ли вивчення, розробку, видання документально! iero-ри Укра!ни, закладали традицй& укра!нського освиянського i наукового простору.

Етнографiчна праця «Славянская мифология» Миколи Костомарова [5] була написана впродовж друго! половини 1846 року. Надрукована у 1847 р. Вона вщдзеркалювала погляди юторика на початку його науково! кар&ери. Вже тодi вчений висунув iдею народно! iсторi!, яку вш розумiв головним чином як вивчення духовного життя народу. У контекст дос-лвдження дiяльностi Миколи Костомарова як етног-рафа, фольклориста та лпературознавця до «Славянской мифологии» зверталися Володимир Науменко [6], Павло Попов [7], Михайло Яценко [8]. Автор статп у 2015 р. проаналiзувала спогади Миколи Костомарова, в яких вiн згадуе перюд працi в Утверси-тетi Св. Володимира протягом серпня 1846 р. - бере-зня 1847 р. i про роботу над «Словянской мифологией» [9] та вшанувала видатного iсторика та вченого,

який займае одне iз найпочестших мiсць серед представниюв школи юторишв Утверситету Св. Володимира Х1Х ст., розглянувши його викладацьку та нау-кову дiяльнiсть тд час роботи в Унiверситет Св. Володимира [10].

Праця «Очерки русской историографии и истории», була завершена 1ваном Лашнюковим у 1869 р. Вона стала тдсумком п&ятнадцятирiчноi пращ вченого на кафеда росшсь^& iсторii Нiжинського ль цею, надрукована у 1874 р. [11]. Через сто рошв пра-цю проаналiзувала дослiдниця Р. А. Киреева [12, 13]. Про 1вана Лашнюкова як викладача кафедри росшсь-ютори Унiверситету Св. Володимира у 1993 р. нагадала автор статп [2, 3, 14-16]. Вона ж у 2015 р. звернулася до життевого шляху та науковоi творчосп вченого, розглядаючи формування науковоi школи iсторикiв Унiверситету Св. Володимира [17].

3. Мета дослвдження

Мета дослщження: розглянути працi представнишв школи юторишв Утверситету Св. Володимира Миколи Костомарова «Славянская мифология» та 1вана Лашнюкова «Очерки русской историографии и истории» як виразниюв народницького напрямку в юторюграфи. Завдання статп: розглянути як Микола Костомаров та 1ван Лашнюков розумши завдання та призначення народного юторика та iсторичноi науки i що саме вони вкладали у щ поняття.

4. Пращ Миколи Костомарова «Славянская мифология» та 1вана Лашнюкова «Очерки русской историографии и истории» як представнишв народницького напрямку в кторюграфи

На прикладi праць «Славянская мифология» та «Очерки русской историографии и истории», яш створювалися саме у перюд роботи вчених на кафед-рi росшсь^& ютори Утверситету Св. Володимира, маемо дослщити як Микола Костомаров та 1ван Лашнюков, як речники народницького напрямку в юторюграфи, розумм завдання та призначення народного юторика та вторично! науки 1 що саме вони вкладали у щ поняття.

Становлення Миколи Костомарова як ушвер-ситетського викладача та науковця розпочалося у стшах Ушверситету Св. Володимира [2, 4, 9]. Ми вважаемо, що саме тд час його коротко! пращ в уш-верситет! продовж серпня 1846 - березня 1847 р., до арешту через участь у Кирило-Мефодивському това-риста [18], було значущо сформовано спрямування всього його подальшого життевого шляху як грома-дянина, юторика та вченого [10]. Сам Микола Костомаров вважав ки!вський перюд життя та пращ одним !з самих свилих та щасливих моменпв свого життя.

Частиною лекцш, яш Микола Костомаров читав в Ушверситет1 Св. Володимира протягом друго! половини 1846 р. стала етнограф1чна праця «Славянская мифология» [5]. Ця праця виразно окреслила за-щкавлешсть юторика вивченням народного життя та свггогляду, м!фологп та традицш 1 звича!в, пристрас-ний штерес до дослщження юторп народу, його духовного життя, який буде супроводжувати вченого протягом всього його життя.

Як вщомо, Микола Костомаров започаткував народницький напрям кторюграфп - народницьку школу, основна увага яко! спрямовувалася на висв1т-лення юторп народних мас як головно! рушшно! сили суспшьного прогресу. 1сторик став першим ученим Схвдно! £вропи, який радикально змшив шдхвд до роботи юторика, вивчаючи юторш народу в його со-щокультурнш цшсносп 1 едносп найр!зномаштш-ших сфер життя.

1сторик розглядав етнографш як необхщне допом1жне джерело вивчення юторп. На його пере-конання етнограф!я виконувала функщю народного самотзнання, а духовш сили народу розвиваються лише в!д розсудливого та правдивого розумшня свого минулого. У пращ «Славянская мифология» вче-ний дослщжував стародавш поетичш уявлення пред-ив слов&ян на природу, !хне свггосприймання та мь фолопю. Тв1р складаеться !з трьох частин: у першш, на семидесяти стор!нках, автор розпов1в про зм!ст м!фолог!! слов&ян, у друг!й - поввдомив про свята слов&ян - язичнишв, у трет!й - виклав сво! м1ркуван-ня про !х богослуж1ння.

Микола Костомаров в!дзначав, що слов&яни -язичники, попри багатобожство, визнавали лише одного бога - батька природи. Вш описав свята Лада, Купала, Коляду та !нш!, надав пояснення тим божествам, як1 складали м!фолог!чний цикл слов&янських народ!в (Даждь-Бог, Сварожич, Радегаст, Свантов!т, Перун, Триглав, !нш!). Ц божества юторик пов&язав !з единим божеством св!тла, якому протиставив божество темряви. До цих двох основ свила 1 темряви юторик вщносив ус! м1фи [6].

Праця була побудована на уривках старовини, як1 збереглися у народних переказах, легендах, каз-ках, замовляннях, в!руваннях, п!снях, досл!джувалися за писемними пам&ятками. У синтез! цих народних погляд!в на «вище ество ! природу» Микола Костомаров пов&язав !сторико-л!тературний матер!ал !з фо-льклорним. Поб!жно у твор! просл!дковано зв&язок обрядово! поез!! !з культом предк!в та аграрновиробничим характером обрядово-календарно! поез!!. У кожному народному свят!, обряд! весняно-л!тнього циклу !сторик вид!ляв паралельно чотири значення: рел!г!йне, аграрне, родинне, поминальне. Важливим св!дченням м!ф!чних уявлень сх!дних слов&ян про давн! вши вш уважав в!домост! видатно! !сторично! пам&ятки слов&янства - «Слова о полку 1горев!м» [7].

У часи Миколи Костомарова проблема рекон-струкц!! нац!онально! м!фолог!! мала велике значен-ня. 1снування розвинено! м!фолог!! обгрунтовувало повноц!нн!сть кожного народу. На думку Миколи Костомарова слов&янськ! народи мали вже у язични-цький пер!од свого життя досить розвинену систему вищо! м!фолог!!, значн! залишки яко! збереглися у п!зн!шому фольклор!, зокрема укра!нц!в ! рос!ян. Цю тезу автор науково обгрунтував, окресливши свое за-вдання як досл!дження едино! системи м!фолог!! сло-в&янських народ!в, основу яко! в!н бачив у культ! со-нця ! небесних св!тил.

Для ц!е! мети Микола Костомаров застосував значний пор!вняльний матер!ал !з м!фолог!! !нших народ!в св!ту, користувався працями представник!в шмецько! догрим!всько! символ!чно! школи Георга Фрвдр!ха Крейцера (1771-1858), н!мецько! !сторико-м!фолог!чно! школи Карла Отфрида Мюллера (17971840), слов&янських вчених Павла Йозефа Шафарика (1795-1861), Яна Коллара (1793-1852), Франпшека Палацького (1798-1876), був об!знаний !з поглядами Якова Гр!ма (1783-1863) на м!фолог!ю як на народну творч!сть [7]. Науков! пошуки та гшотези Миколи Костомарова перебували в русл! европейсько! етнограф!! й фольклористики кшця XVIII - середини XIX ст.

Микола Костомаров пров!в цшу систему порь внянь !з !стор!! давнього сходу, антично!, давньош-д!йсько!, !рансько! й скандинавсько! м!фологп, проь дентиф!кував р!зн! м!фолог!чн! ютоти у слов&ян - Перуна, Сварога, Радегаста, Свентов!та та ш. - як посе-реднишв м!ж небом ! землею, ! прийшов до головно! думки, що единою верховною силою у слов&ян у р1з-них шостасях було божество, яке уособлювало св!тло ! сонце (вогонь), якому протистояв Чорнобог - носш зла та ворог свгтлоносно! основи, життя ! добра [8].

Щдсумуемо, праця «Славянская мифология» виявила !нтерес Миколи Костомарова до народного життя, поез!!, м!фологп, який вщбувався в атмосфер! просв!тительського ! романтичного защкавлення на-родним життям та народною поез!ею.

Палкий посл!довник погляд!в Миколи Костомарова, представник народницького напрямку школи юторишв Ун!верситету Св. Володимира !ван Лашню-ков [2, 4, 16, 17] розглядав вщображення в юторич-них працях свого часу життя народу, народних мас. Це стало науковим новаторством вченого та единим прикладом серед !стор!ограф!чних праць тодшньо! !сторично! науки. Iван Лашнюкова був новатором у перюдизацп !стор!ограф!! росшсько! !стор!! - автором першого систематичного, узагальнюючого курсу у семи роздшах «Очерков русской историографии и истории» в!д IX ст., заснованого на критичному метод! дослвдження та сшвставленш !сторичних праць р!зних чаав, неупередженому в!дношенн! до !стори-чних джерел [11].

BneHnn gocgignB icropiorpa^iM ygigbHo-Bino-Boi& Pyci, HaßiB norgagn b icTopnHHin нayцi npo nona-TOK pycbKoi gep®aBH, nogaB BigoMocTi npo KniBcbKnn, Cy3gagbcbKnn, ragn^Ko-BognHcbKnn giTonncn, po3r-gaHyB icropiorpa^iM MocKoBcbKoi gep®aBH, npoaHagi-3yBaB HagpyKoBani po6oTH KHa3a A. M. Kyp6cbKoro Ta r. K. KoTomHxiHa npo PociM nig Hac ^pMBaHHa OgeK-cia MnxangoBHHa. Ictophk npoaHagi3yBaB пpaцi iHo3e-мцiв npo PociM: nacTopa gMTepaHcbKoi цepквн cBaToro Mnxanga y MocKBi, aBTopa «Hironncy MocKoBcbKoro» MapTiHa Bepa, BigoMoro нiмeцbкoгo MaHgpiBHHKa, reo-rpa$a, opieHTagicTa, icropnKa, ogHoro 3 Kpa^nx HiMe-цbкнx npo3aiKiB cBoro Hacy AgaMa Ogeapia, aKnn 3ann-caB Ta HagpyKyBaB cboi Bpa®eHHa npo PociM nicga no-gopo®i Hepe3 PociM y nepciM, $pa^y3bKoro iH®eHepa i BincbKoBoro Kaprorpa^a rinoMa HeBaccepa ge Bonga-Ha, aKnn nepe6yBaB Ha nogbcbKin cgy®6i Ha Tepnropii yKpaiHH [17].

y Hapncax BHeHnn y3aragbHHB po3bhtok pocin-cbKoi& icTopiorpa^ii y XVIII-XIX ct. Hapncn cragn o6&eMHHM BHKgagoM icTopii po3BHTKy icropnHHoro 3HaHHa: iBaH HamHMKoB ogHonacHo BigTBopnB пpoцec HaKonHHeHHH icropnHHnx 3HaHb, yaBgeHHa giтoпнcцiв, aBTopiB icropnHHHx TBopiB Ta npoaHagi3yBaB piBeHb cy-HacHoi icropnHHoi HayKH. BapTo Harogocnrn, ^o Ha Hac HanncaHHa HapnciB icTopnHHa giTepaTypa ^e He Maga y3aragbHMMHux icTopiorpa^iHHnx TBopiB. IBaH HamHMKoB He MaB nonepegHHKiB y ^n ragy3i 3HaHb i noro TBip 3 noBHHM npaBoM cgig BBa®arn ogHieM i3 nepmnx y3aragbHMMHux npaqb yKpaiHcbKoi Ta pocincbKoi icTo-piorpa^ii&. IBaH HamHMKoB 3BepHyBca go npo6geMH ne-piogroaqii& icTopii& pocincbKoi& icTopnHHoi HayKH, ocmhc-guB po3bhtok HayKH aK egnHnn пpoцec, HaMirnB rogoB-Hi BixH, Hepe3 aKi BiH nponmoB. I b ^oMy BHeHnn 6yB HoBaTopoM. HarogocHMo, ^o TaKe po3yMiHHa Heo6xig-HocTi gaTH nepiogroa^M icropiorpa^ii& cnpHago nocry-noBoMy nepeTBopeHHM ^ei gнcцнпgiнн i3 npocToro HaKonHHeHHa oKpeMHx $aKTiB, 6iorpa$in, 6i6giorpa$i-hhhx BigoMocren y caMocTinHy ragy3b 3HaHHa. y nepi-ogroa^i& BHeHoro 6yB noMiTHnn BngHB 3aragbHo-icropnHHoi KoH^n^i& MHKogH KocToMapoBa, i3 Kpnre-pieM gBox ochob: rpoMagH i ^egepa^i& Ta ^nrpagi3a^i i MoHapxii&; npHcyTHi gBi Pyci, BigMiHHi 3a cboim gyxoM i 3MicToM, 3a nogiTHHHHM i cycnigbHHM gagoM -ygigbHo-BinoBa Pycb Ta egnHogep®aBHa Pycb. IBaH HamHMKoB gpyrnn nepiog Ha3BaB icropiorpa^ieM MocKoBcbKoi& gep®aBH, a TaKo® yBiB TpeTin nepiog -icropiorpa^iM XVIII-XIX ct. yneHnn nopiBHMBaB ic-TopHHHi TBopH pi3HHx nepiogiB, KoHKpeTHo po3rgagaB ko®hhh, Big3HanaB HoBi, cBoepigHi, npHTaMaHHi gHme gaHoMy nepiogy pncn, a TaKo® nocTaBHB nnraHHa npo Ha^oHagbHnn xapaKTep icTopiorpa^ii& [17].

AHagi3yMHH icropHHHi TBopn MHHygoro I. B. HamHMKoB o^HMBaB ix i3 tohkh 3opy gocroBipHocTi 3o-6pa®eHHa icTopii& Hapogy i cepeg ycix aBTopiB Big3HanaB gironnc^B XI-XII ct., aKi, Ha noro gyMKy, 3Morgn «cKgacTH goBogi noBHy, 3B&a3aHy i gnBoBH®Ho npaBgn-By icTopiro Hapogy» [11]. y KniBcbKoMy Ta ragn^Ko-BogHHcbKoMy gironncax yBary icTopuKa npnBepHygn «He cTigbKH Mi®KHa3iBcbKi BigHocHHH, cKigbKH cTaHo-BH^e Hapogy, BigHomeHHa noro go Bgagn i 3eMgi». «Hapog, - HarogomyBaB aBTop, - 3&aBgaeTbca Ha cцeнy

y niBgeHHo-pycbKux giTonncax . _ aK Hapog, ^o Bncy-Bae neBHi BHMorn npoTaroM geKigbKox cTogiTb» [11]. IcropHK KpHTHKyBaB giтoпнcцiв MocKoBcbKoi& gep®aBH XIV-XVII ct. 3a тeнgeцiннicтb, HapoHHTicTb, o$^io3-Hicrb, iHrepec gnme go 3oBHimHboi icTopii&, Hepe3 ^o Hapog y ix giTonncax cTae 6e3oco6oBoM MacoM [11].

^.ocgigHHK goKopaB aBTopoBi gвaнagцaтнтoмнol «IcTopii& gep®aBH PocincbKoi» MuKogi KapaM3iHy 3a Te, ^o toh «He myKaB ochob b icTopii& Hapogy, o6Me®yBaB-ca 3o6pa®eHHaM 3oBHimHix aBH^ noro ®HTTa, 3rpyno-ByBaB BigoMocri h $aKTH 3a Hanepeg cTBopeHoM hhm cxe-mom» [11]. Цe go3Bogngo iBaHy HamHMKoBy 3po6uTH bh-chobok npo 36igHeHHa bhchobkib MuKogn KapaM3iHa.

BneHHH 3BepHyB yBary Ha Bigo6pa®eHHa b icro-pnHHin giTepaTypi ®urra Hapogy: «icropiorpa^ia neB-Horo Hapogy - ^ HanKpa^e Bigo6pa®eHHa noro xapaK-Tepy, noro po3yMoBoro i MopagbHoro cTaHy y pi3Hi eno-xn noro ®nrra, n pa3oM i3 thm, HanKpa^nn BHMip noro nogiTHHHoro po3BHTKy i rpoMagaHcbKoro, нaцioнagbнo-ro caMoni3HaHHa, ^npnn 3BiT Toro, ^o 3po6nB Hapog y cBoeMy npo®HToMy ®nrri» [11].

HarogocnMo, ^o iBaH HamHMKoB nigcyMyBaB 3aBgaHHa icTopnHHoi& HayKH Ta icropnKa: ^«BnaBgeHHa ochob, 3aKoHiB, ^o BH3HanaMTb xig ®nTTa HapogiB -3aBgaHHa 3aragbHogMgcbKoi icTopHHHoi& HayKH ($igoco$ii icTopii). 3o6pa®eHHa ®e neBHoro Hapogy b ycin noro pi3-HoMaHiTHocTi - cnpaBa HapogHoro icTopHKa» [11].

nigKpecgnMo, ^o iBaH HamHMKoB BH3HaHHB 3a-BgaHHa HapogHnx icTopnKiB i цнм oKpecgnB BHMorn go icTopnHHoi& HayKH cBoro Hacy: «HapogHnn icTopnK aK 6h BiH He BigHocnBca go icTopii& cBoro Hapogy He Mo®e He nogigaTH neBHi Ha^oHagbHi norgagn, тeнgeнцil n HaBiTb 3a6o6oHH, He Mo®e He cniBHyBaTH inrepecaM cBoro Hapogy, BiH BHpa3HHK HapogHoro caMoni3HaHHa, TgyMaH gogb cBoei& 6aTbKiB^HHH» [11].

BapTo Big3HaHHTH aK npoTaroM XIX ct. ^opMyBa-gaca mKoga icropHKiB yHiBepcnTeTy Cb. BogognMupa Ha Ka^egpi pocincbKoi& icTopii&. MnKoga iBaHoBHH KocroMa-poB 3acTynnB Ha Ka^egpi pocincbKoi& icTopii& b yHiBepcn-TeTi Cb. BogognMupa nepegnacHo noMepgoro Bacnga ®egopoBHHa ^oM6poBcbKoro (1810-1845) [2-4, 19]. ni-cga apemTy MnKogn iBaHoBHHa KocToMapoBa Hepe3 ynacTb y Knpngo-Me^ogii&BcbKoMy ToBapncTBi Ha Ka$e-gpi pocincbKoi& icTopii& yHiBepcmeTy Cb. BogognMupa gBaHaguaTb poKiB npauMBaB ügaToH BacngboBHH naB-goB (1823-1895) [2-4, 16], aKnn CTBOPHB CBOM HayKoBy mKogy, acKpaBHM npegcraBHHKoM aKoi& cTaB noro yneHb, 3rogoM npo^ecop yHiBepcnTeTy Cb. BogognMnpa iBaH BacngboBHH HamHMKoB (1823-1869) [2-4, 17]. Man®e ogHonacHo Ha Ka^egpi pa3oM i3 npo^ecopoM HamHMKo-bhm po3nonaB cbom 6araTogiTHM ngigHy npauM Bogo-gHMnp CTenaHoBHH Ikohhhkob (1841-1923) [2-4, 20], a nicga nepegnacHo noMepgoro iBaHa BacngboBHHa Ham-HMKoBa, Ha Ka^egpi npaцмвaв BogognMnp BoHi^aTie-bhh Ahtohobhh (1830-1908) [2-4, 21-24], aKnn cTaB 3a-chobhhkom yKpaiHcbKoi& icropuHHoi mKogn - KniBcbKoi goKyMeHTagbHoi mKogH, BHngeKaB KoropTy BHgaTHHx yKpaiHcbKux icTopnKiB, aKi 3aKgagn MiuHe HayKoBe mgr-pyHTa BcboMy Kpa^oMy, ^o 6ygo cTBopeHo yKpaiHcbKoM icTopnHHoM HayKoM a® go 30-x poKiB XX ct. TaK npoTaroM XIX ct. nocrynoBo Big6yBagoca ^opMyBaHHa mKogn icropHKiB yHiBepcnreTy Cb. BogognMnpa.

5. Результати дослщження

Таким чином, в результат! проведеного досль дження нами було проанал1зовано пращ представни-к1в школи юторишв Ушверситету Св. Володимира Миколи Костомарова «Славянская мифология» та 1вана Лашнюкова «Очерки русской историографии и истории» як виразнишв народницького напрямку в юторюграфи. Ми встановили як Микола Костомаров та 1ван Лашнюков розумши завдання та призначення народного юторика та юторично! науки i що саме вони вкладали у цi поняття.

Апробацiя результатiв дослiдження була проведена автором у статтях 1993 [14], 1994 [15], 1995 [2], 1996 [3], 2007 [16 ], 2010 [4], 2012 [20], 2013 [21], 2015 [9, 10, 17, 19, 22-24] роюв.

6. Висновки

Щдсумуемо, праця Миколи Костомарова «Славянская мифология», яка була написана на початку його науково! кар&ери, виявила його палкий ште-рес дослщжувати духовне життя, свгтогляд, мiфо-логiю та юторш народу. Микола Костомаров праг-нув дослiджувати iсторiю народу в його сощокуль-турнiй цiлiсностi i едносп найрiзноманiтнiших сфер життя.

Узагальнимо, що аналiзуючи iсторичнi твори минулого 1ван Лашнюков ощнював !х iз точки зору достовiрностi зображення юторп народу. Вш визна-чав завдання юторично! науки як виявлення основ, закошв, що визначають хвд життя народiв, а завдання народного iсторика - як зображення певного народу в усш його рiзноманiтностi. Вчений тдкреслював, що народний iсторик мае подшяти певнi нацiональнi погляди, тенденцп й навггь забобони, мае спiвчувати Пересам свого народу, адже народний юторик е ви-разником народного самошзнання та тлумачем доль свое! батьшвщини. Цим 1ван Лашнюков визначив вимоги до юторично! науки свого часу.

Таким чином, аналiз праць речнишв народницького напрямку в юторюграфи та представнишв школи iсторикiв Ушверситету Св. Володимира Миколи Костомарова та 1вана Лашнюкова дозволив нам з&ясувати !хне розумшня покликання народного юторика та завдань юторично! науки.

Л1тература

1. Биографический словарь профессоров и преподавателей Университета Св. Владимира (1834-1884) [Текст] / под. ред. В. С. Иконникова. - Киев: Тип. Ун-та Св. Владимира, 1884. - 860 с.
2. Тарасенко, О. Становлення та розвиток юторично! освии та науки у Кшвському унгверситеп у 18341884 рр. [Текст] / О. Тарасенко. - К.: Логос, 1995. - 276 с.
3. Тарасенко, О. Класична наукова школа юторикгв Ки!вського ушверситету Св. Володимира у Х1Х ст. [Текст]: тези та пов. III М!жнародний конгрес украшспв / О. Тарасенко; Мiжнародна асощащя украшспв, Нацюнальна ака-демш наук Украши. - Харкгв, 1996. - С. 225-228.
4. Тарасенко, О. О. З юторп становлення та розвит-ку юторично! освпп в Кшвському iмператорському ушвер-ситет! Св. Володимира (до 175 рiччя вiд дня заснування) [Текст] / О. О. Тарасенко // 1сторична думка. - 2010. -№ 1 (2). - 59 с. - Режим доступу: http://elibrary.kubg.edu.ua/ 6385/ 1/O_Tarasenko_IS .pdf
5. Костомаров, М. Славянская мифология. Сочинение Николая Костомарова. Извлечение из лекций, читанных в университете Св. Владимира во второй половине 1846 г. [Текст] / М. Костомаров. - К., 1847, 1994. - 113, 384 с.
6. Науменко, В. Н. И. Костомаров как етнограф [Текст] / В. Науменко // Киевская старина. - 1885. - Т. 12, № 5. - С. 35-44.
7. Попов, П. Н. Костомаров як фольклорист ! етнограф [Текст] / П. Попов. - К.: Наукова думка, 1968. - 113 с.
8. Яценко, М. Т. М. I. Костомаров - фольклорист [ лггературознавець [Текст] / М. Яценко. - К.: Либщь, 1994. -С. 18-19.
9. Тарасенко, О. Спогади Миколи Костомарова (школа юторикгв Ушверситету Св. Володимира) [Текст] / О. Тарасенко // Альманах «Грат». - 2015. - № 12 (128). - 15 с.
10. Тарасенко, О. Школа юториюв Ушверситету Св. Володимира: Микола 1ванович Костомаров [Текст] / О. Тарасенко // Кшвсью юторичш студи. - 2015. - № 2. - 16 с.
11. Лашнюков, I. В. Очерки русской историографии и истории [Текст]: уч. пос. / I. В. Лашнюков. - Ки!в, 1874. - 82 с.
12. Киреева, Р. А. Из истории изучения отечественной историографии. (Некоторые особенности «Очерков русской историографии») [Текст] / Р. А. Киреева. - Проблемы истории общественного движения и историографии. - М., 1971. - С. 289-302.
13. Киреева, Р. А. Изучение отечественной историографии в дореволюционной России с середины XIX века до 1917 года [Текст] / Р. А. Киреева. - М., 1983. - 216 с.
14. Тарасенко, О. О. Становлення впчизняно! юторично! освгш у Ки!вському ушверситетт 150 рокгв розвит-ку впчизняно! юторично! науки в Кшвському ушверсител [Текст]: матер. респ. наук.-практ. конф. / О. О. Тарасенко. -К., 1993. - С. 39-43.
15. Тарасенко, О. О. Киевский университет в середине XIX ст.: (И. В. Лашнюков - выдающийся историк и преподаватель) [Текст] / О. О. Тарасенко. - К., 1994. - 24 с.
16. Тарасенко, О. Викладацька дшльнють П. В. Павлова в Унгверсите&п Св. Володимира у середин! XIX ст. [Текст] / О. Тарасенко // Лггература та культура Полюся. -2007. - № 38. - С. 236-248.
17. Тарасенко, О. Формування наукових шкш юторикгв в Унгверсите&п Св. Володимира: 1ван Васильович Лашнюков [Текст] / О. Тарасенко // Кишсью юторичш студи. - 2015. - № 1. - С. 108-114.
18. Козачок, Я. В. Забуттю не шдлягае. Микола Костомаров [ Кирило-Мефодшське товариство [Текст]: моно-графш / Я. В. Козачок, О. А. Горленко; Нацюнальний ав1а-цгйний ун-т. - К.: НАУ, 2007. - 80 с.
19. Тарасенко, О. Школа юториюв Ушверситету Св. Володимира: штрихи до творчого портрету Василя Федоровича Домбровського / О. Тарасенко // ScienceRise. -2015. - Т. 7, № 1 (12). - С. 37-41. аои 10.15587/23138416.2015.47223
20. Тарасенко, О. Штрихи до творчого портрета В. С. 1конникова (з нагоди 170-р1чного ювшею) [Текст]: наук.-практ. конф. / О. Тарасенко. - Ки!в [ кияни у соцюкультур-ному простор! XIX-XXI столиь: нацюнальний та европей-ський контекст. - Ки!в, 2012. - С. 68-75.
21. Тарасенко, О. Видатний киянин Володимир Антонович (1830-1908) [Текст]: наук.-практ. конф. / О. Тарасенко. - Ки!в [ кияни в социокультурному простор! XIX-XXI столпъ: доба Бориса Гршченка. - Ки!в, 2013. - С. 76-84.
22. Тарасенко, О. Володимир Антонович за спога-дами Василя Ляскоронського [Текст]: XI м1жнар. наук. шт. конф. / О. Тарасенко. -"Сучасна наука XXI столгття". -2015. - С. 80-92.
23. Тарасенко, О. Професор Володимир Антонович у спогадах учнгв [Текст] / О. Тарасенко // Гшея: науковий вюник. - 2015. - Т. 98, № 7. - С. 99-105.
24. Тарасенко, О. Спогади про В. Б. Антоновича [Текст]: наук.-практ. конф. / О. Тарасенко. - Кжв i кияни у соцюкультурному простч^ Х1Х-ХХ1 столiть: европейсь-кий цивiлiзацiйний вимiр. - Кжв, 2015. - С. 205-215.

References

1. Ikonnikov, V. S. (Ed.) (1884). Biograficheskij slovar& professorov i prepodavatelej Universiteta Sv. Vladimira (18341884) [Biographical Dictionary of Professors and Teachers of the University of St. Vladimir (1834-1884)]. Kyiv, Tip. Un-ta Sv.Vladimira, 860.
2. Tarasenko, O. (1995). Stanovlennja ta rozvytok istorychnoi& osvity i nauky u Kyi&vs&komu universyteti u 1834-1884 rr. [Formation and development of historical education and science at Kyiv University in 1834-1884]. Kyiv: Logos, 276.
3. Tarasenko, O. (1996). Klasychna naukova shkola istorykiv Kyi&vs&kogo universytetu Sv. Volodymyra u XIX st. [The classical Scientific School of historians of St. Volodymyr University in the XlXth century]. Kharkiv, 225-228.
4. Tarasenko, O. (2010). Z istorii stanovlennia ta rozvytku istorychnoi osvity v Kyivskomu imperatorskomu universyteti Sv. Volodymyra (do 175 richchia vid dnia zasnuvannia) [From the history of formation and development of historic education at Kyiv Imperial University by St. Volodymyr (to 175 anniversary of the foundation)]. Istorychna dumka, 1 (2), 59. Available at: http:// elibrary.kubg.edu.ua/6385/1/O_Tarasenko_IS.pdf
5. Kostomarov, N. (1847, 1994). Slavianskaia myfolo-hyia. Sochynenye Nykolaia Kostomarova. Yzvlechenye yz lektsyi, chytannykh v unyversytete Sv. Vladymyra vo vtoroi polovyne 1846 [Slavic mythology. Writer Mykola Kostomarov. Extract from lectures given at the University of St. Vladimir in the second half of 1846]. Kyiv, 113, 384.
6. Naumenko, V. (1885). N. Y. Kostomarov kak etnohraf [N. I. Kostomarov as an ethnographer]. Kyevskaia staryna, 12 (5), 35-44.
7. Popov, P. (1968). M. Kostomarov yak folkloryst i etnohraf [M. Kostomarov as a folklorist and an ethnographer]. Kyiv: Naukova dumka, 113.
8. Yatsenko, M. T. (1994). M. I. Kostomarov - folk-loryst i literaturoznavets [M. I. Kostomarov as a folklorist and a literary scholar]. Kyiv: Lybid, 18-19.
9. Tarasenko, O. (2015). Spohady Mykoly Kostomarova (shkola istorykiv Universytetu Sv. Volodymyra) [Mykola Kostomarov Memories (School of Historians of St.Volodymyr University)]. Almanakh Hrani, 12 (128), 15.
10. Tarasenko, O. (2015). Shkola istorykiv Universyte-tu Sv. Volodymyra: Mykola Ivanovych Kostomarov [School of historians of St. Volodymyr University: Mykola Kostomarov]. Kyivski istorychni studii, 2, 16.
11. Lashniukov, I. V. (1874). Ocherky russkoi ystoryohrafyy y ystoryy [Essays on Russian historiography and history]. Kyiv, 82.
12. Kyreeva, R. A. (1971). Yz ystoryy yzuchenyia otechestvennoi ystoryohrafyy (Nekotorye osobennosty «Ocher-kov russkoi ystoryohrafyy») [From the history of the study of national historiography (Some features of "Essays on Russian

historiography")]. Problemy ystoryy obshchestvennoho dvy-zhenyia y ystoryohrafyy. Moscow, 289-302.

13. Kyreeva, R. A. (1983). Yzuchenye otechestvennoi ystoryohrafyy v dorevoliutsyonnoi Rossyy s seredyny Х1Х ve-ka do 1917 hoda [The study of national historiography in pre-revolutionary Russia from the middle of the XIX century until 1917]. Moscow, 216.
14. Tarasenko, O. O. (1993). Stanovlennia vitchyznia-noi istorychnoi osvity u Kyivskomu universyteti. 150 rokiv rozvytku vitchyznianoi istorychnoi nauky v Kyivskomu univer-syteti [The formation of national historical education at Kyiv University. 150 years of national historical science at Kyiv University]. Kyiv, 39-43.
15. Tarasenko, O. (1994). Kyevskyi unyversytet v seredyne XIX st.: (Y. V. Lashniukov - vydaiushchyisia ystoryk y prepodavatel) [Kiev University in the middle of the XIX century: (I. V. Lashnyukov - an outstanding historian and teacher)]. Kyiv, 24.
16. Tarasenko, O. (2007). Vykladatska diialnist P. V. Pavlova v Universyteti Sv. Volodymyra u seredyni XIX st. [P. V. Pavlov teaching activity at the St. Volodymyr University in the middle of the XIX century]. Literatura ta kultura Polissia, 38, 236-248.
17. Tarasenko, O. (2015). Formuvannia naukovykh shkil istorykiv v Universyteti Sv. Volodymyra: Ivan Vasylo-vych Lashniukov [Formation of historians& scientific schools at St. Volodymyr University: Ivan Vasylovych Lashniukov]. Ky-ivski istorychni studii, 1, 108-114.
18. Kozachok, Ya. V., Horlenko, O. A. (2007). Zabuttiu ne pidliahaie. Mykola Kostomarov i Kyrylo-Mefodiivske tova-rystvo [Not To Be Forgotten. Mykola Kostomarov and Cyril and Methodius Society]. Kyiv, 80.
19. Tarasenko, O. (2015). St. Volodymyr University Historians& Scientific School: features to the creative portrait of Vasyl& Fedorovych Dombrovsky. ScienceRise, 7/1 (12), 37-41. doi: 10.15587/2313-8416.2015.47223
20. Tarasenko, O. (2012). Shtrykhy do tvorchoho port-reta V. S. Ikonnykova (z nahody 170-richnoho yuvileiu) [Creative features to the portrait of V. S. Ikonnikov (on the occasion of the 170th anniversary)]. Kyiv i kyiany u sotsiokulturnomu prostori Х1Х-ХХ stolit: natsionalnyi ta yevropeiskyi kontekst. Kyiv, 68-75.
21. Tarasenko, O. (2013). Vydatnyi kyianyn Vo-lodymyr Antonovych (1830-1908) [Outstanding Kyivan Volodymyr Antonovych (1830-1908)]. Kyiv i kyiany v sotsiokul-turnomu prostori XIX-XXI stolit. Kyiv, 76-84.
22. Tarasenko, O. (2015). Volodymyr Antonovych za spohadamy Vasylia Liaskoronskoho [Volodymyr Antonovych in Vasyil Lyaskoronsky& memories]. "Suchasna nauka ХХ1 sto-littia", 80-92.
23. Tarasenko, O. (2015). Profesor Volodymyr Antonovych u spohadakh uchniv [Professor Volodymyr Antonovych in memories of followers]. Hileia: naukovyi visnyk, 98 (7), 99-105.
24. Tarasenko, O. (2015). Spohady pro V. B. Antono-vycha [Memories about V. B. Antonovych]. Kyiv i kyiany u sotsiokulturnomu prostori XIX-XX stolit: yevropeiskyi tsyvili-zatsiinyi vymir. Kyiv, 205-215.

Рекомендовано до публкацИ д-р icmop. наук Салата О. О.

Дата надходження рукопису 23.10.2015

Тарасенко Ольга Олекспвна, кандидат юторичних наук, доцент, кафедра ютори Украши, Кшвський ушверситет iменi Бориса Гршченка, вул. Бульварно-Кудрявська, 18/2, м. Ки!в, Украша, 04053 E-mail: Olgatarasenko@ukr.net

МИКОЛА КОСТОМАРОВ ІВАН ЛАШНЮКОВ ШКОЛА іСТОРИКіВ УНіВЕРСИТЕТУ СВ. ВОЛОДИМИРА mykola kostomarov ivan lashnyukov st. volodymyr university historians' scientific school
Другие работы в данной теме:
Контакты
Обратная связь
support@uchimsya.com
Учимся
Общая информация
Разделы
Тесты