Спросить
Войти
УДК 930.85 ёш: 10.17238/^2227-6564.2016.1.13
ВИНОГРАДОВ Михаил Алексеевич, старший преподаватель кафедры туризма Московского государственного института индустрии туризма имени Ю.А. Сенкевича. Автор 11 научных публикаций
МАЛАЯ РУСЬ КАК ТЕРРИТОРИЯ РАССЕЛЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ РУССКИХ (ХН-Х1У века)
Данная статья посвящена выявлению роли и значения Малой Руси как территории традиционного проживания русских, центра объединения юго-западных русских земель в ХП-ХГУ веках и неотъемлемой части русской государственности. Особое внимание в статье уделено истории возникновения и применения понятия «Малая Русь», тесно связанного с русским национальным самосознанием. Сегодня эта тема имеет не только чисто исторический интерес, обусловленный объективной потребностью поиска гносеологических корней русского народа. Ее актуальность и практическое значение связаны с обострением внешнеполитической борьбы, с вопросами о русской государственности, русских традициях и культуре. К сожалению, из-за конфликта на Украине рассматриваемые в статье проблемы все чаще поднимаются сегодня националистами и политическими спекулянтами. В предлагаемой статье рассмотрены основные подходы, определявшие трактовку понятия «Малая Русь» в течение всего периода исследования начиная с XVIII столетия. Историки и филологи, уделявшие внимание этому вопросу, предпринимали попытки проанализировать указанное понятие, отталкиваясь от исторических аналогий: Малая и Великая Русь - Малая и Великая Армения и др. В то же время для анализа привлекались топонимика сходных названий по населенным пунктам южной, юго-западной и северо-восточной Руси и документальный материал эпохи. Автор трактует понятие «Малая Русь» как категорию, рожденную на национальной почве и обусловленную освоением новых русских земель. При этом Галицко-Волынское княжество рассматривается как главный носитель национальных русских традиций, политический наследник Киевского княжения.
В ХУШ-ХГХ веках понятия «Малая» и «Великая Русь» были рассмотрены в трудах В.Н. Татищева [1], А.И. Мусина-Пушкина [2], М.А. Максимовича [3], В.И. Ламанского [4], В.О. Ключевского [5] и др. Особенностью освещения этой темы являлось использование не совсем точных названий, которые не учитывали происхождение и развитие терминов. Более глубокому и детальному исследованию указанные категории были
подвергнуты в ХХ веке в работах М.С. Грушевского [6], И.И. Лаппо [7], А.В. Стороженко [8], Н.С. Державина [9], А.В. Соловьёва [10]. По мнению многих историков, «Малая Русь» - это название, придуманное в Х1У веке греческими православными иерархами для того, чтобы различать 2 части бывшего Древнерусского государства, образовавшиеся на рубеже ХШ-ХГУ веков в результате раздела единой русской митрополии.
Авторы этих трудов пытались рассмотреть применение названий «Малая» и «Великая Русь» в аналогии с такими понятиями, как Великая Греция, Великая Армения, Великая Польша и др., существовавшими как до нашей эры, так и в Средневековье. В то же время в работах значительное внимание уделено практике применения указанных терминов в княжеских грамотах и документах константинопольского патриархата, а также использования категорий «малый» и «великий» в отношении древнерусских городов. В начале XXI века термины были рассмотрены в трудах О.Н. Трубачёва [11], Р.П. Храпа-чевского [12], И.Г. Климова [13], посвященных главным образом полемике по указанным вопросам со своими предшественниками.
В летописных сводах раннего периода истории Киевской Руси (1Х-Х1 века) термины «Русская земля» и «Русь» обозначали все земли Древнерусского государства, а в широком смысле - земли восточных славян. В источниках X - начала XII века Русская земля ассоциировалась еще и с территориально-политическими центрами Среднего Поднепровья -киевскими, черниговскими и переяславскими землями [14, с. 64].
К концу XII столетия с упадком Древнерусского государства понятие «Русская земля» постепенно сужает свои пределы до границ Киевской земли [15, с. 28]. Вместе с тем летописный термин «Русь» не утрачивает своего значения как совокупность русских земель, а со 2-й половины XIII века рассматривается и как совокупность обособленных территорий, подвластных князьям династии Рюриковичей. Русь распадалась на множество феодальных княжений, Киев же оставался ее сакральной столицей, центром митрополии Русской Церкви, «старейшим» среди других русских столов вплоть до нашествия монголов.
Южнорусские земли являлись традиционной территорией проживания русских, с которой принято связывать начальный период российской государственности. В рассматриваемый период эти территории обладали серьезным экономическим, политическим и военным
потенциалом. Одно из самых больших княжений периода распада Древнерусского государства было создано на юге Руси в конце XII века путем объединения Галицкого и Волынского княжеств правителем Романом Мстиславичем (1199-1205 годы). Главные города этих земель -Владимир-Волынский и Галич - принадлежали к числу крупнейших русских городских центров. Галицкая архитектурная школа соединяла в себе византийско-киевскую пространственную композицию с романскими строительной техникой и декоративным убранством [16, с. 270]. Каменное городское строительство, размеры и количество городов (свыше 80 в XIII веке), особенности светской и церковной архитектуры, уровень развития торговли и ремесел - все эти и другие факты свидетельствуют о силе и богатстве юго-западных русских земель, об их схожести и преемственности киевских традиций [16, с. 270-271; 17, с. 237-247].
В середине XIII века в результате иноземного вторжения Киевское и Черниговское княжества были гораздо больше опустошены монголами, чем Галич, и не могли уже соперничать с Галицко-Волынской Русью. Среди других преимуществ юго-западных русских территорий необходимо отметить тот факт, что и последующее господство монголов гораздо легче отозвалось на Галиче и Волыни, чем на остальной Руси.
Об этом свидетельствуют статистика и расчеты, приведенные А.А. Горским в его работе о развитии русских земель во 2-й половине XIII -XIV веке. В качестве первоисточников историк использовал данные северо-восточного, новгородского и галицко-волынского летописаний. Статистика позволяет говорить о том, что место и роль Южной Руси среди прочих русских земель были значительнее, чем это считалось вплоть до начала XXI века [18, с. 56-72].
По другим русским княжениям рассматриваемые показатели существенно отстают [18, с. 66-67].
На основании приведенной статистики можно сделать следующие выводы. Южная Русь являлась одной из самых развитых территорий
бывшей Киевской Руси, а Галицко-Волынское княжество - наиболее сильным и влиятельным среди всех южнорусских, по меньшей мере до конца ХШ века. Количество упоминаний этих земель северными летописцами свидетельствует о повышенном интересе к ним в среде русского населения. Новгородское летописание также отражает интерес к галицко-волынскому княжению, но только после упоминания земель, непосредственно соседствующих с Новгородом.
Галицко-Волынское княжество, расположенное на юго-западных границах Руси, соседствовало с Польским и Венгерским королевствами, половцами, а с середины ХШ века - с Золотой Ордой и Великим княжеством Литовским. Данное обстоятельство способствовало тому, что местные князья помимо военных походов активно использовали дипломатию в качестве политического средства для достижения своих целей, прежде всего в районе Центральной и Восточной Европы. Кроме того, такое соседство (с иноэтническими образованиями) остро ставило вопрос о сохранении и отстаивании самоидентичности. Поэтому в рукописных памятниках эпохи встречается так много определений «русский», «русская земля» и т. п. В условиях выживания данные обстоятельства способствовали установлению сильной княжеской власти.
Расцвет юго-западных русских земель приходится на время правления Романа Мстислави-ча (1199-1205) и его сына Даниила (1238-1264). Роман Мстиславич объединил и значительно расширил волынские и галицкие земли, установил контроль над Киевом. Роль главенствующего городского центра на подвластных землях переходит при нем на севере - к Владимиру, на западе - к Галичу. За короткий исторический период Роман Мстиславич сумел создать сильное европейское государство. В списках летописей и грамот правитель носит титул «великого князя», «самодержца всея Руси», также его называют «царем в Русской земле»1. Необходимо отметить, что термин «царь» был особенно широко распространен именно в Юго-Западной
&ПСРЛ (Полн. собр. рус. летописей): в 43 т. М., 1998. Т. 2. Стб. 715, 808.
Руси: титул помимо сакральности верховной власти подчеркивал независимый и единовластный статус самого правителя [19, с. 506-509]. Период правления Романа сменяется смутными временами, когда у власти за короткий период побывало 18 князей.
Княжение Даниила Романовича (12381264) длилось около 15 лет и было временем наибольшего могущества Галицко-Волынского княжества. Князь продолжил политику своего отца по собиранию русских земель вокруг Галича - в состав его владений вошли практически все территории Западной Европы. При Данииле Романовиче Галицко-Волынское княжество превратилось в центр объединения юго-западных русских земель, потенциальный очаг централизации. С 1254 года князь носил титул «короля Руси»2 [20, с. 255-256].
Эту же линию, направленную на политическую консолидацию земель, продолжили его преемники: Василько Романович (1264-1271), Лев Данилович (1272-1301) и Болеслав-Юрий II (1322-1340). При Юрии Львовиче в начале XIV века Галицко-Волынская земля была объединена под властью единого князя. Примечательно, что в процессе усиления могущества юго-западных русских земель именно Галич становится самостоятельным центром южнорусского летописания наравне с Москвой и Вильно [21, с. 17].
Заслуги и достижения галицко-волынских правителей конца XIII - начала XIV века были более скромными, но тем не менее они считали себя наследниками славы князей Романа и Даниила. Это нашло отражение в используемой ими титулатуре. Так, Болеслав-Юрий II называл себя «князем и дедичем (наследником) Русского королевства», а на печати правителя присутствовал королевский титул. В грамотах князь писал: «Божьей милостью князь русский» (1325), «Божьей милостью князь русской земли, Галича и Владимира» (1327), «Божьей милостью природный князь и владетель Руси» (1334), «Божьей милостью князь всея Малыя Руси» (1335) [22, с. 4-5; 23, с. 204]. Высокую ценность для галицко-волынских князей имел королевский титул, полученный Даниилом Романовичем: Льва Даниловича и Мстислава Даниловича неоднократно называют «сын короля». Указанные титулы свидетельствуют о том, что идея объединения, политической консолидации южных русских земель оставалась актуальной политической задачей и для последующих правителей.
Термины «Maior» и «Minor» были широко распространены в средневековой географии, а о начале их применения известно еще с доисторических времен (Великая Скифия, Великая (Большая) Армения и др.). В разных странах и на разных исторических этапах можно наблюдать несовпадающие трактовки указанных категорий. На наш взгляд, в этом разночтении воспроизводится конкретный исторический контекст использования терминов в отношении отдельных частей единой Греции, Валахии, Польши, Армении и других государств [10, с. 26-27]. Особенностью, объединяющей аналогичные названия, является их связь с расселением народов.
Название «Малая Русь» известно из грамот галицко-волынских князей с начала 30-х годов XIV столетия. Позднее этот термин стали применять ко всем южнорусским землям [9, с. 108; 10, с. 29]. Известный хрисовул 1347 года константинопольского императора Иоанна Канта-кузина подтверждает предположение о том, что «Малая Россия (Русь)» как понятие было давно знакомо византийским источникам: ...с тех пор, как русский народ получил богопознание..., и то, что ее епископии так же как и епископии Великой России, принадлежали к митрополии Киевской и всей России3. Термин «Малая Русь» исчезает из употребления в начале XV века, когда в национальных границах прекращают свое существование галицко-волынские и ряд других южнорусских земель. К этому понятию вернутся только в конце XVI столетия, но уже в других исторических условиях.
Одно их первых употреблений названия «Великая Русь (Россия)» А.В. Соловьёв связывал с источниками ХГГ века. Так, в тексте «Сказания о св. Борисе и Глебе» говорится: Господь <... > си святая постави сияти в Русьске стороне велиции, идеже множество страждю-щих спасении бывают [10, с. 24-25]. Историк приводил аналогичные примеры из текстов западноевропейских авторов, делавших акцент на таких характеристиках страны, как величие, богатство, большие размеры, протяженность [10, с. 24-25]. Использование сочетания названий «Великая» и «Малая Русь» было вызвано необходимостью различать территории проживания русских, образовавшиеся в процессе освоения северных земель переселенцами с юга.
Нельзя не согласиться с позицией В.О. Ключевского [5], А.В. Стороженко [8] и О.Н. Тру-бачёва [11], которые утверждают, что понятие «малый» в политико-географическом аспекте обозначает «Русь изначальную», «малую Родину» - метрополию, место-район, откуда происходило расселение. Термин же «великая» - противоположность категории «малая» - означает территорию расселения в значении «внешний», «обширный».
«Внутренняя» и «Внешняя Русь» как понятия были использованы еще в середине Х века в классическом труде византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей»: Внутренняя Росия - Поднепровье, Внешняя Росия - остальные земли Руси [24, с. 309]. Интересно, что и в памятниках древнерусской литературы 1-й половины Х11 века патриотическое выражение «за Русскую землю» чаще всего связано именно с Южной Русью и только на втором месте по употреблению следует значение «территории всего древнерусского государства» [25, с. 62-63, 67].
Конечно, ни о какой «малой родине» в прямом значении этого слова не приходится говорить: в ХП-ХШ веках преобладают еще местные интересы, русские патриотические чувства и мотивы у древнерусских книжников рассеянны, не собраны в понятие. Из сохранившихся северных и северо-восточных источников известно,
что со 2-й половины ХШ и в Х1У веке широкое распространение получают идеи защиты князем своей отчины, преданность своему городу и местным святыням. Патриотические чувства связаны с конкретным поселением, городом -«отчеством» [26, с. 17-19; 27, с. 104-105]. Сам же термин «отечество» в значении «Родина, вся Русская земля» входит в употребление только с начала ХУ века как результат победы русских войск над монголами в Куликовской битве [26, с. 17-21].
Во время массовых миграций русского населения с юга на север Руси, происходивших в Х-ХГУ веках, при обустройстве на новых местах переселенцы активно использовали родные для них названия поселений, рек, храмов. Так возникли северные Звенигород, Юрьев, Белгород, Галич, Владимир, Перемышль и др. В Среднем (Рязанском) Поочье в списке русских городов, относящихся к концу ХГУ - началу ХУ века, названы Торческ, Воино, Глебов, Зареческ - чисто южнорусские названия [28, с. 300; 29, с. 217-218].
Иногда переносимые таким образом топонимы повторялись многократно. Чтобы различать родное по происхождению поселение от вновь созданного крупного города, использовались различные сочетания названий, среди которых было и определение «малый»: северный Великий Новгород и южные Нижний Новгород, Новгород-Северский и Малый Новгород (Но-вогрудок), северный Великий Ростов и южные Ростовец малый (южный), Великий Владимир-на-Клязьме и Владимир Волынский. А.В. Соловьёв отмечал, что термин «Великая Русь», использование которого в ХГУ столетии связано преимущественно с северными русскими территориями, имеет явную аналогию с «великими» северными русскими городами [10, с. 27].
На рубеже ХШ-ХГУ столетий многие служилые люди с вооруженными отрядами и вместе с семьями приходили с юга Руси к московским князьям на службу [30, с. 203]. В окружении великого князя Дмитрия Ивановича Московского такими боярами были Дмитрий Фёдорович Боброк-Волынский, Иван Квашня, митрополит Алексий (Бяконт). Со времен Ивана Калиты (1283-1340) был известен особый термин «заезжать», который означал «умаление» влияния местных служилых бояр с приходом на их должности новых назначенцев-южан [31, с. 144, прим. 324].
В целом практика переселений прослеживается по летописям вплоть до начала XV столетия. И.Б. Греков отмечал, что, по-видимому, приход митрополитов южнорусского происхождения к князьям Северо-Восточной Руси был неслучаен: ведь «южанами» были и митрополит Кирилл (1242-1281), и Пётр (13081326), и Алексий (Бяконт) (1354-1378) [21, с. 21]. Из ближайшего окружения Сергия Радонежского нам известно о нескольких выходцах из южных русских земель. Таким был епископ Владимиро-Волынский Афанасий, рукоположивший Сергия в игумены Троицкого монастыря [32, с. 47-48, 107]. Близкие отношения были у преподобного со Стефаном Махрищ-ским, чей монастырь находился в 35 верстах от Сергиевой пустыни. О Стефане известно, что он бежал в Северо-Восточную Русь из Киева от папистов во времена великого князя Ивана II Ивановича (1326-1359) [33, с. 117].
Начало использования названия «Малая Русь» многие историки связывают с выделением в начале XIV века особых Галицкой и Литовской митрополий из единой митрополии всея Руси [8, с. 35; 10, с. 28]. Не отрицая значимости указанного факта, не согласимся все же с тем, что первопричиной применения данного термина стало обособление юго-западных епархий.
В уже цитируемом тексте царского хрисову-ла 1347 года можно прочесть: священные епи-скопии Малой России, находящиеся в местности называемой Волынью (подчеркнуто. - М. В.) [17, с. 21, 25]. А в патриаршем определении от 1354 года патриарх Филофей утверждал, что святейшая русская митрополия, вместе с другими городами и селениями, находящимися в ее пределах, имела еще в Малой Руси город, именуемый Киев (т. е. до раздела митрополии; подчеркнуто. - М. В.), в котором изначальна
была соборная митрополия4 [17, стб. 64]. Свое послание патриарх писал в то время, когда Киев окончательно подчинился литовскому князю Ольгерду и стал актуальным вопрос о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир. В текстах патриаршей канцелярии 1370 года письмо польского короля Казимира к патриарху Филофею имеет заголовок Писание короля Ляхии и Малой России5, который подчеркивает признание существования хотя и Малой, но России.
Приведенные цитаты свидетельствуют о том, что Константинополь рассматривал «Малую Русь» как политико-географическое понятие -название определенной местности - и не связывал его происхождение с церковно-админи-стративным делением русской митрополии. Кроме того, необходимо принять во внимание тот факт, что со времен принятия христианства Русская церковь имела особое административное устройство. В отличие от других известных митрополий константинопольского патриархата русская митрополия четко повторяла в своих административных границах пределы княжеской власти [34, с. 390-391]. Такой подход использовался не только в административной церковной иерархии, но и в практике применения Константинополем русских названий.
Таким образом, указанное определение имеет древнее происхождение. Понятие «Малая Русь» возникло гораздо раньше первых известных официальных упоминаний в летописных источниках. Оно было отражением естественных процессов, связанных с расселением русского народа и освоением им новых территорий, преимущественно на северо-востоке Руси. «Малая Русь» означает в рассматриваемый период территориально-национальную принадлежность русских, район распространения и приверженности русским национальным («малым») традициям, острая борьба за которые происходила на протяжении 2-й половины XIII и в XIV веке.
Необходимость употребления сочетания названий «Великая» и «Малая Русь» в официальных документах эпохи была вызвана активным политическим противостоянием Польши и Литвы, происходившим вокруг южных русских земель. Уже с 40-х годов ХШ века с установлением монгольского господства началось постепенное смещение центра политической власти с юга Руси на северо-восток, во Владимирское княжество. Эта тенденция стала необратимой после переезда митрополита Киевского
Список литературы
и всея Руси из Киева во Владимир в 1299 году, а подчинение юго-западных русских земель Польшей и Литвой во 2-й половине ХГУ века лишь завершило этот процесс. Соответственно, понятие «Малая Русь» постепенно утрачивало свое первоначальное значение. В период с ХГГ века до 1-й половины ХГУ века главным носителем русской государственности и национальных традиций оставался политический преемник Киевского княжения на юге Руси - Галицко-Во-лынское княжество.
References
russkoykul&tury. T. 2. Kn.1. KievskayaiMoskovskayaRus& [From the History of Russian Culture. Vol. 2. Book 1. Kievan and Muscovite Rus&]. Moscow, 2002, pp. 506-510.
doi: 10.17238/issn2227-6564.2016.1.13
Vinogradov Mikhail Alekseevich
Moscow (Senkevich) State Institute for Tourism Industry 43a Kronshtadtskiy bul&var St., Moscow, 125499, Russian Federation;
e-mail: mihail.vinogradov2010@yandex.ru
LITTLE RUS& AS AN AREA OF SETTLEMENT AND FORMATION OF RUSSIAN NATIONAL CONSCIOUSNESS (12th - 14th Centuries)
This article focuses on the role and importance of Little Rus& as a territory traditionally inhabited by Russians, a consolidation centre for southwestern Russian lands in the 12th - 14th centuries and an integral part of Russian statehood. Special attention is paid to the history and use of the term Little Rus&, closely linked to the Russian national consciousness. This topic today is not just of historical interest due to the objective need to trace epistemological roots of the Russian people. Its relevance and practical value derive from the intensifying foreign-policy struggle over the issues of Russian statehood, traditions and culture. Unfortunately, because of the conflict in Ukraine, the questions raised in this article are widely used today by nationalists
of various stripes and political speculators. This paper describes key approaches that defined the scholars& interpretation of the term Little Rus& starting from the 18th century. Historians and linguists tried to analyse this notion using historical analogies: Little and Great Rus& - Lesser and Greater Armenia, and so on. At the same time, they turned to documents of that period and looked at the similar place names in the south, southwest and northeast Rus&. The author of this study believes that the notion of Little Rus& appeared on the national grounds as a result of settlement of new Russian territories. Moreover, the Principality of Galicia-Volhynia is seen as the main carrier of Russian national traditions and a political successor to the Principality of Kiev.
Контактная информация: адрес: 125499, Москва, ул. Кронштадтский бульвар, д. 43а;
e-mail: mihail.vinogradov2010@yandex.ru
