ПЛАНИРОВОЧНАЯ И ОБЪЕМНО-ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СТРУКТУРА СУЗДАЛЯ XVII ВЕКА

ПЛАНИРОВОЧНАЯ И ОБЪЕМНО-ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СТРУКТУРА СУЗДАЛЯ XVII ВЕКА

Л.Д. Мазур

Московский архитектурный институт (государственная академия), Москва, Россия Аннотация

В статье рассмотрено архитектурно-планировочное развитие Суздаля самого малоизученного периода, предшествовавшего регулярной перепланировке города второй половины XVIII века. Автор анализирует широкий спектр данных письменных источников, в том числе - никогда не издававшихся документов Писцового дела XVII века (дозорных, писцовых и переписных книг 1617, 1622, 1628, 1646 и 1678 гг.), а также изобразительных -иконографического изображения 1700 г., рукописного чертежа первой четверти XVIII века, планов Генерального межевания середины - второй половины XVIII века. Это позволило не только детально рассмотреть весь город с его системой районов (кремль, посад и слободы) и уличной структурой Суздаля XVII века, но и проследить размещение и архитектурный облик его отдельных общественных, церковных, оборонительных и административных зданий и сооружений (постоянно перестраивавшихся на протяжении столетия).

TOWNPLANNING AND ARCHITECTURAL DEVELOPMENT OF SUZDAL OF 17-th CENTURY

L. Mazur

Moscow Institute of Architecture (State academy), Moscow,Russia Abstract

This article is devoted to the research of architectural and townplanning development of Suzdal of the most mysteries period, before it was rebuilt during the epoch of classicism in the second half of 18-th century. Author analyze a lot of facts and statistics of written resources, as well as not published materials of General Land-Survey of the Russian State of XVII century (census books 1617, 1622, 1628, 1646, 1678), graphic resources - icon of 1700, hand-written design of the first half of XVIII century and plans of the middle and second half of the XVIII-th century. That makes possible to describe not only the whole town with the system of urban districts (kremlin and its suburbs iside and outside the ramparts) and street structure, but gives us the detailed picture of the dislocation and arrangement of public, religious, defensive and administrative buildings of Suzdal and also tells us about it transformation, during the whole XVII-th century.

Принятые сокращения:

КС. 1617 - Дозорная книга Суздаля писцов Галицкой четверти кн. Юрия Шаховского и подьячего Андрея Строева 1617 г. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.1. Кн.462.

КС. 1622 - Дозорная книга Суздаля писцов Галицкой четверти Севрина Михайловича Уварова и подьячего Грязново Колоднича 22 ноября 1622 г. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.1. Кн.462.

КС. 1628 - Писцовая книга Суздаля писцов Поместного приказа Михаила Михайловича Трусова и подьячего Федора Витовтова 1627/28 - 1628/29 гг. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.1. Кн.462.

КС.1646 - Переписная книга Суздаля писцов Поместного приказа ст. Степана Гавриловича Пушкина и подьячего Анисима Михайлова 1646 г. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.1. Кн. 465.

КС.1678 - Переписная книга Суздаля писцов Поместного приказа кн. Тимофея Ивановича Шаховского и подьячего Ивана Викентьева 1678 г. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.2. Кн. 11325.

План 1756 г. - План земель возле Суздальского Спасо-Евфимьева монастыря возле Суздаля. 1756 г. РГАДА Ф.383. Оп.1. Д.66.

План 1773 г. - План провинциального города Суздаля с принадлежащими к нему всеми землями и состоящими внутри окружной межи слободами: Скучиловой, Никольской, Андреевой, Борисоглебской и др., межевания 1773 г. РГАДА Ф. 1356. Оп. 1. Д.293, 294.

План 1779 г. - План города Суздаля селитебной и огородной земли 1779 г. РГАДА Ф. 1356. Оп. 1. Д. 295.

План города Суздаля - План города Суздаля с поселенными при нем слободами. РГАДА Ф. 1356. Оп. 1. Д. 296.

Проектный план - Проектный план города Суздаля. ПСРЛ - Полное Собрание Русских Летописей. РГАДА - Российский Архив Древних Актов. Введение

В начале XVII века Суздаль, как и многие города Российского государства, постигли разрушительные бедствия: он был разорен польско-литовскими войсками в 1608-1610, 1611-1612 и 1617-1618 гг.1 В 1608 г. город сожгли отряды Лисовского; в 1609 г. суздальцы вместе с архиепископом Галактионом присягнули Лжедмитрию Второму и Суздаль стал главным сборным местом его войск2. В 1612 г. Гетман Каменский с польско-литовскими людьми безуспешно держали город в осаде 4 месяца, опустошая пригороды. В 1618 г. его осаждали запорожские казаки под предводительством гетмана П.К.Сагайдачного, посланные польским королевичем Сигизмундом III: «... воинские люди Саандашного полку ходили в Суздалском уезде, и приходили под Суздал под город»3.

После этих несчастий город долго не мог оправиться и достичь той численности населения, которая была до Смуты. По данным дозорных книг в 1617 г. из 641 двора пустовало 413; уже через пять лет число пустых дворов сократилось в 1,5 раза (из 636 - 297). К концу первой трети XVII века жизнь в городе почти реанимировалась: по данным писцовой книги в 16281629 гг. дворов насчитывалось уже 861 (из них пустовало только 147).

Такое большое общее число дворов объясняется включением в городскую черту пригородных подмонастырных слобод, не учтенных прежними переписями. Эта же писцовая книга сообщает все размеры описываемых земель. По нашим подсчетам в это время в Суздале более 78% селитебной земли было занято жилыми дворами, что свидетельствует об активном экономическом и демографическом росте города после Смуты начала века.

Но быстрому восстановлению города мешали государственные налоги и «кабаки»4. Дозорная книга 1617 г. сообщает, что «... а запустели дворы и дворовые места от литовской войны и от хлебной дорогови и от государевых податей и от ямског[о] строеньи»5. О том же свидетельствует опись города, проведенная спустя 11 лет: «Посадцких пустых прибыло пятдесят два двора а люди из них померли а иные от податей и от кобаков розбрелися розно»6. К тому же бедствия продолжались: в 1634 г. на Суздаль совершили набег крымские татары; в 1644 г. пожар уничтожил смежную с крепостью часть посада; в 1654-55 гг. разразилась моровая язва и от населения в 2467 чел. осталось 1390 чел.7

В рассматриваемый период Суздаль, как и большинство городов России XVII века, имел трехчастную функционально-планировочную структуру, состоя из крепости (собственно «города» или кремля, как его стали называть позже), посада и градских земель. Крепость была построена Владимиром Мономахом в 1102 гг.8 в излучине реки Каменки. Древняя часть посада в середине XII века (во время княжения Юрия Долгорукого)9 также получила укрепления - острог10. Вокруг располагались неукрепленные слободы.

Деревянные укрепления центральной части в первой трети XVII века были в крайне ветхом состоянии; но после 1645 г.11 их отстроили заново, а в 1677 г. - еще раз обновили12. Ров получил дубовый «частик» и надолбы, увеличенный подсыпкой вал заключили в дубовый «обруб» до самых стен; острог с обламами, дополненный тарасами, сменили сосновыми городнями с обламами и рядами бойниц. Двенадцать шатровых башен включали четыре воротных13. Но деревянные посадские укрепления не возобновляли: после Смутного времени осталась только земляная часть - высокие валы и заплывшие рвы - острожная осыпь.

Кремль

Главная улица Суздаля связывала дороги на Ростов (на севере) и Владимир (на юге). На территорию центрального укрепленного района она входила сквозь северо-восточные проездные Ильинские ворота и разделялась на три рукава. Они устремлялись к главному общественному пространству города - соборной площади, выходя на нее, соответственно, с северо-запада, с севера (по центру), с северо-востока. Все три улицы не были тупиковыми: северный дублер подходил к Водяным воротам; напротив центрального и южного дублера с южной стороны площади, коротенькая улочка выводила к Дмитриевским воротам крепости.

На самой соборной площади стояло главное сооружение города - древний белокаменный Рождественский собор. Выстроенный в 1222-25 гг. кн. Георгием Всеволодовичем, в 1445 г. он обрушился, в 1528 г. его стены разобрали до половины высоты, а к 1530 г. надстроили из кирпича. Описания собора в дозорных и писцовых книгах Суздаля первой трети XVII века. мало отличаются друг от друга; хотя несколько более полное приведено было в 16281629 гг.: «В городе саборноя церковь каменоя Рожество пречистые богородицы на полатех четыре престола: престол Вознесение Христово, престол усекновение чесные главы Ивана

предотечи, престол архангела Гаврила, престол трех святителей Василия великого Григория богослова Иванна златаустого, а в церкве оброзы и книги и ризы и свечи и сосуды церковные и на колоколнице колокола и всякое церковное строен[ь]е прежних великих государей царей и Суздолских архиепискупов...».

А - Город В - Острог С - Торг

У - Посадские слободы Посадские градские выгонные земли 1И- Ямская и Пушкарская слободы

(конец XI в. - нервам пол. XVIII п.)

(XV в. - начало XVIII в.)

(XII! в. - начало XVII в.)

(начало XIII в. - XX в.)

(XIII в. - 1764 г.)

(конец XII в. - начало XVII в.)

(начало XIII в. - XX в.)

(XIII в. - 1764 г.) Слобода

(1364 г.-XX в.)

(XIV в.-1767 г.)

Слобода Спасо - Евфнмиеаа

Слобода Покроккого монастыря I

"■гСл обола

С лоб ода Васильевского монастыря

Слобода Дмятрнокэсог&

•А - земля слободы

Спасо - Евфнмиева монастыря К - земля слободы

Покровского монастыря 3 - земля слободы

Александровского монастыря И. - земля слободы

Андреевского монастыря (с XVII в. -митрополита Суздальского и Юрьевского) Л- земля Ивановской митроличьей слободы 0 - земля слободы Борисоглебского

монастыря (с XVII в. - митрополита Суздальского и Юрьевского) земля Дмитриевской слободы /¡О - земля архиепископа Суздальского - земля слободы Васильевского монастыря Д- земля ружных церквей: Александра Римского, Воскресения Христова, Лазаря Праведного, Успения Богородицы, царя Константина, Никиты мученика

О 100 200 300 | ........* I I

СМЕЖНЫЕ ЗЕМЛИ, г: А - Б - земля села Ссльцы

Покровского монастыря Б - В - земля села Иванского митрополита Суздальского и Юрьевского В - Г - земля собора Г - Д - земля села Черного Д - Е - земля Васильевского

монастыря Е - Ж - земля синодального села

Михайловой Стороны Ж - 3 - земля Васильевского

монастыря 3 - 3 - земля села Красного

митрополита Суздальского и Юрьевского 3 - А - земля четырех сел Спасо - Евфимиева монастыря

Рис. 1. Суздаль в XVII в. (Реконструкция автора)

Рис. 2. «Чертеж города Суждаля крепости кремля» [9. Рис.59]

В 1634-53 гг. в соборе был устроен придел Федора и Иоанна14, а в 1635 г. напротив южного фасада была построена каменная шатровая колокольня. В ее нижнем ярусе размещалась небольшая Благовещенская церковь, в которую был вход с галереи, огибающей с запада и с севера колокольню. В конце XVII в. на колокольне установлены «боевые» часы15.

Западную границу площади оформлял живописный комплекс разнообразных каменных и деревянных палат архиепископского подворья с домовыми церквями16. Каменная Благовещенская церковь была сооружена в 1559 г. Как показали археологические исследования, первая деревянная церковь на этом месте была поставлена еще в XII веке. Возникшее при ней кладбище, первоначально небольшое, увеличивалось по площади вплоть до XVII века: при строительстве комплекса архиерейских палат оно постепенно прекратило функционировать17. Напортив собора в 1617 г. упоминалась: «церков[ь] Николы чюдотворца древена клетцки обвалилас[ь] стоит без пения.»18.

(РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ч.1. Кн.462. Дозорная книга Суздаля писцов Галицкой четверти кн. Юрия Шаховского и подьячего Андрея Строева 1617 г. (далее - КС.1617) Л.19 об.; Дозорная книга Суздаля писцов Галицкой четверти Севрина Михайловича Уварова и подьячего Грязново Колоднича 22 ноября 1622 г. (далее - КС.1622) Л.72 об.; КС.1628. Л.137 об.-138); [6. С. 164-165; 16. С.19].

Богословская церковь, прежде стоявшая рядом, к этому времени вообще уже перестала существовать; ее земли заняли осадные дворы: «В городе на церковнои земле Иванна Богослова двор.»19. Через пять лет Никольская исчезла, а Богословская, наоборот появилась: «Против соборные церкви церковь Иванна Б[о]гослова древян клетцки стоит пуста.»20. Еще через шесть лет, вместо них на подворье указаны две новые церкви: «Двор архиепискупа Иосифа Суздал[ь]ского и Торуского, а на дворе церков[ь] древена клетцки во имя Всех Святых да предел государева ангела Михаила малеина да ново соружена церков[ь] Успение пречистые богородицы; а в церквах образы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строен[ь]я прежних архиепискупов и нынешнег[о] архиепискупа Иосифа Суздол[ь]ского и торуского.»21.

Весь северо-западный угол крепости занимало подворье Спасо-Евфимиева монастыря, тесно застроенное бобыльскими дворами. Его территория заметно уступала расположенному рядом архиепископскому подворью, а все постройки были деревянными. Оба эти подворья, хоть и сильно рознились по занимаемой площади, все-таки в десятки раз превосходили остальные дворы на территории крепости, отличавшиеся крайне незначительными размерами.

Рядовая застройка этого района состояла, в основном, из «осадных» дворов светских и церковных феодалов, имевших вотчины и поместья в уезде. Эти дворы использовались владельцами в неспокойное время: сюда они свозили имущество из уездных владений. Все их пространство было тесно застроено предназначенными для хранения «осадными клетями». В мирное время они не использовались. На них жили дворники (холопы феодалов), которые следили за дворовыми постройками.

Кроме осадных дворов, на территории крепости (в основном вблизи соборной площади) размещались жилые дворы людей архиепископа, обслуживавших подворье. На центральной улице, ведущей к городскому собору, стояли дворики звонарей и каменщиков. Недалеко от северной стены укреплений и вблизи северо-восточных ворот проживали беднейшие группы населения - городовые жильцы. По размеру все жилые дворы были крошечными, едва вмещая небольшую избу.

Тут же, на площади в течение всего XVII века находилась приказная съезжая изба с сенями22, рядом - колодец с тесовым шатром и кирпичная зелейная палатка с погребами23. Недалеко от соборной площади и юго-западных Дмитриевских ворот помещался воеводский двор. В первой четверти века он еще функционировал, будучи устроенным на средства тяглого населения города и уезда - «мира»: «Двор воеводцкои куплен посадом.», «Двор мирскои а на нем ставят воевод». В 1629 г. «Двор воеводцкой» государевым указом был передан архиепископу Суздальскому, но в 1678 г. он вновь значится в крепости24.

Несмотря на значение подводивших к соборной площади магистралей, приходскими церковными комплексами были отмечены не они, а улица Ильинская, шедшая от северовосточных к юго-восточным воротам - ближайшая к древней части посада. У Ильинских ворот ее начало отмечала Успенская церковь; южнее на той же Ильинской улице стояла Афанасьевская церковь. Обе церкви первоначально основаны во времена Суздальского княжества на княжеских дворах. В 1495 г. земли Успенской были пожалованы Иваном Васильевичем Спасо-Евфимиеву монастырю, в обмен на некоторые монастырские земли.

Первое историческое известие об Афанасьевской относится к 1458 г.: «двор княжий близ церкви святых Афанасия и Кирилла.». В рассматриваемый период они обе были на руге (жаловании из государевой казны), хотя и устраивалась на средства прихожан. Если судить по приведенным данным описей XVII века, Афанасьевская церковь была клетской, а Успенская дважды перестраивалась: между 1617 и 1622 гг. - из клетской в шатровую, и между 1622 и 1628 гг. - снова в клетскую. В 1650 г. Успенская церковь выстроена каменной с теплым приделом Сергия Радонежского и с каменной колокольней25

Рис. 3. Икона Святой Евфросиньи Суздальской. 1700 г. Фрагмент с изображением Рождественского собора и башни кремля [Государственный владимиро-суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. СМ-250]

Южнее по Ильинской улице на подворье Покровского монастыря стояла шатровая деревянная Иоакимо-Анненская церковь, пустовавшая в первой трети XVII века26

Замыкал эту цепь древний Никольский монастырь, стоявший на южном конце Ильинской улицы (его основание Е.М. Караваева относила к домонгольскому периоду). Наиболее вероятно, что раньше здесь у Никольских ворот крепости была городская пристань, поскольку святой Николай считался покровителем плавающих на водах. В Смутное время монастырь был разорен и его церкви стали приходскими: «У Никол[ь]ских ворот церкви

Деревянная церковь еще стояла в 1760 г., больше не упоминалась (КС.1617. Л.20 об.; КС.1622. Л.80; КС.1628. Л.139); [6. С. 140; 19. С. 155; 20. С.71).

Николы чюдотворца древяна вверх, церков[ь] с трапезою клецки Петра и Павла строение приходных людей.». К 1622 г. его возобновили: «Монастырь а на нем церков[ь] во имя Николы Чюдотворца вверх да другая церков[ь] во имя св[я]тых ап[о]ст[о]л[ов] Петра и Павла теплой на м[о]н[а]стыре десят[ь] келеи живут в них старицы питаютца Христовым имянем.». К 1628 г. церкви вновь стали приходскими, а монастырь существовал при них: «Да у Никол[ь]ских ворот церков[ь] Николы чюдотворца древена вверх да трапеза теплоя Петра и Павла верховных апостал древена клетцки строен[ь]я мирское приходных людей. А у церкви на монастыре адиннатцет[ь] келей, а в них живут шестьнатцет[ь] стариц.»27.

На площади у Ильинских ворот упомянута описью 1622 г. тюрьма, более подробно описанная в 1628 г.: «У Ил[ь]инских ворот тюр[ь]ма около ее тын а в тыну две избы да за тюр[ь]мою сторожня с пристенком.»28. Рядом в 1495 г. упоминался княжеский двор, успевший запустеть к началу XVII века: «У Успения пречистые богородицы место, что был Двор государев, живут бобылишка в дву избенках.»29.

Южнее между Ильинской улицей и крепостной стеной вытянулся от ворот осадный торг, застроенный пустовавшими в мирное время лавками и амбарами: в неспокойное время здесь же помещались кабак и таможня30. Рядом с осадным торгом находился двор для проживания присылавшихся из правительства чиновников - приказных людей, который был устроен силами тяглых горожан31.

Острог

В северной части Суздальского посада главная улица носила название Большой. Его укрепленную территорию она пересекала в северном направлении от Ильинских ворот крепости до Ризположенских ворот острога. По ее следованию от стен крепости в XVII веке вытянулась торговая площадь с рядами торговых лавок, среди которых упоминались Большой ряд, Соляный, Рыбный, Мясной, Дегтярный32. В начале торговой площади помещались гостиный двор с избами и амбарами33, а также таможня34. Здесь же были сосредоточены и казенные общественно-административные учреждения - избы: губная35 (у Ильинских ворот крепости, на южной границе торга) и мирская36 (у северной оконечности торга - на важном узле, где сходились улицы Большая, выводившая к дороге на Ростов, и Цареконстантиновская, к дороге на Нижний Новгород).

Группы парных деревянных приходских церквей фланкировали с двух сторон торговую площадь, выявляя главную композиционную ось. На южной границе торга стояли клетская трапезная теплая Предтеченская церковь и Спасская, между 1617 и 1622 гг. перестроенная

из шатровой в клетскую. По указанию митрополита Иллариона в конце XVII века Предтеченская церковь была выстроена из камня37.

На западной границе площади, у ворот крепости, располагались клетские Ильинская, теплая трапезная Всехсвятская и шатровая Пятницкая. В 1617 г. у Ильинской существовал придел Федора Стратилата, исчезнувший к 1622 г. В этом году у церквей появляются богадельни, указанные при церквях, и через 6 лет: «Против острогу по заряд[ь]ю церквей церков[ь] во имя Ил[ь]я пророк древен клетцки, подле того другая церков[ь] во имя христовы мученицы Поросковгеи нарицаемые Пятницы древян вверх, трет[ь]я церков[ь] теплоя во имя Всех Святых, а в церквах оброзы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строен[ь]я мирское посадцких людей, а подле тех церквей две богадел[ь]ни одна богадельна государева, а другая архиепискупля а в них живут нищие. Во дворе поп никол[ь]ской Елизарей Яковлев, да на ево ж дворовой земъле живут четыре бобыля питаютца о церкви божий.». В 1694 г. митрополитом Илларионом Всехсвятская была перенесена на кладбище, Ильинская - в Ивановскую слободу архиепископа Суздальского (см. ниже), а Пятницкая - упразднена за ветхостью38.

На восточной границе торговой площади в 1617 г. стоял комплекс из двух деревянных церквей: «Позади рядов церков[ь] приходная Воскресения Христово древена вверх, да церков[ь] с трапезою Леонтия Ростовского чюдотворца клетцки, строен[ь]е приходных людеи». К 1622 г. рядом поставлена третья шатровая церковь: «Церков[ь] во имя Воскресение Христово вверх да дрогая с трапезою во имя Леонтия Ростовскаг[о] Чюдотворца клецские строение прихоцских людей. Церков[ь] во имя Иванна Златауста вверх строен[ь]е прихоцских людей.». К 1628 г. Воскресенской была перестроена из шатровой - в клетскую и получила два придела, а Златоустовская исчезла: «На Болшой улице церков[ь] во имя Воскресения Христово с трапезою древяны клетцки да предел Рожество Христово третей предел пречистые богородицы Казанские ружные а строен[ь]я в церквах оброзы и книги и ризы и колокола и всякоя церковное строен[ь]я мирское приходных людей, у тех же церквей трапеза теплоя во имя Левонтей ростовски чюдотворец.». 39

На северной границе торговой площади, у Ризположенских ворот посадских укреплений стояли парные клетские Лазаревская и Сретенская церкви. Первая существовала здесь с XV века и уже тогда была ружной, государевой. Ружными они указаны в 1617 г.: «В остроге ж от Ризположенского монастыря на левой стороне церков[ь] Лазаря Праведнаго древена вверх, да церков[ь] с трапезою Сретен[ь]е Христово строение приходных людей служит поп Яков Павлов, а идет ему государева руга.». Судя по данным описей, Лазаревская церковь

между 1617 и 1622 гг. перестраивалась из шатровой - в клетскую, и, возможно, была снята с руги, но к 1628 г. церкви снова были поставлены на ругу: «церков[ь] ружная во имя Лазорево Воскресения другая церков[ь] Стретен[ь]е господне ружное ж оба древяные клетцки а в церквах оброзы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строен[ь]я государево и мирское приходных людей.». В 1667 г. Лазаревская церковь отстроена в камне40.

От торга и Большой улицы в восточном направлении отходили три улицы к Васильевским (Нижегородским) воротам острога. Иевлева (значившаяся в первой трети XVII века переулком)41 шла от южной оконечности торга, отмеченного Златоустовской церковью; Кнежая (Воскресенская) - от центра торга, от Воскресенской и Леонтьевской церквей. Цареконстантиновская, начиналась у северной оконечности торга у мирской избы (см. выше) и деревянной часовни42. В 1655 г. она была поставлена на месте молебнов в честь прекращения эпидемии моровой язвы, когда из 2467 чел. жителей Суздаля осталось 1390 чел. Посередине улицу фланкировали парные клетские церкви: «Церков[ь] благовернаго царя Костянтина древяна клетцки, да церков[ь] с трапезою Здвижен[ь]я Честнаго и Животворящаго Креста; строен[ь]е приходных людей». К 1622 г. они были поставленны на ругу: «Церков[ь] ружноя во имя Царя Констентина древяна клетцки другая церков[ь] теплоя во имя Здвижение чеснаг[о] Креста, а в церквах оброзы и книги и ризы и

колокола и всякое церковное строенея приходных людей.»43.

Рядовая ткань укрепленной части посада была достаточно плотной, однако не такой, как внутри центральной крепости. Дворы занимали куда большую площадь и все имели расположенные с тыльной стороны огороды. Кроме того, между линией участков и укреплениями оставались большие незастроенные территории.

Проживали в этом районе, в основном, посадские люди - тяглое сословие горожан -ремесленники и торговцы, сбывавшие свой товар на городском торге. Рядом с приходскими церквями стояли дворы причта, на которых, кроме непосредственно владельцев, селились церковные бобыли и нищие. Застройка дворов тяготела к передней границе участка, выявляя на объемном уровне трассы улиц и границы торговой площади.

Слободы

Слободы сформировались вокруг укрепленного ядра - крепости и Старого города. По своей принадлежности и по социальному составу жителей они были весьма неоднородны, что отразилось на их планировочной структуре.

Северные и восточные слободы, занятые в основном дворами посадских людей, планировочно тяготели к Старому городу. Основой уличной сети этого района служили пучки улиц, сходившиеся к воротам острога. Северная часть, развившаяся по направлению Ростовской дороги (вдоль Большой улицы), судя по большому числу расположенных здесь монастырей, была самая древняя. У Ризположенских ворот острога Большую улицу встречали два женских монастыря.

Ризположенский возник, видимо, в XII веке, а в 1238 году единственный уцелел во время взятия города татарами. По преданию, в нем постриглась святая Евфросинья (в миру Феодулия, дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича). Почитание этой местной

святой было так велико, что в 1628 г. Ризположенский монастырь назван «монастырь преподобные княжны Еуфросинии Суздалские». В первой половине XVI века в нем был сооружен Ризположенский собор, к которому в 1586 г. был пристроен северный придел. Остальные сооружения оставались деревянными. Монастырские строения зафиксировала опись города 1628-1629 гг.: «В Суздале ж на посаде идучи от острожной осыпи к Спаскому монастырю Болшою улицею на леве монастырь преподобные княжны Еуфросинии Суздалские ружной на монастыре церков[ь] камена Ризположен[ь]я пречистые богородицы да предел благоверные княжны Еуфросинии суждалские да теплая церков[ь] древяна клецки Знамение пречистые богородицы да предел князя Михаила Черниговсково и болярина его Феодора ограда древяная двои ворота Святые строен[ь]е прежних государей царей и нынешняго государя царя и великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии на монастыре 34 кел[ь]и а в них игумен[ь]я Ливеяда 51 старица а денежную ругу емлют они из болшово приходу а хлебную из дворца.». В 1688 г. к собору с юга и с запада были пристроены галереи, в том же столетии и возведены Святые ворота с двумя ассиметричными проездами. Строительство часовни с привратницкой избой и стен с пятью башнями было также начато в XVII веке.44

Основание Троицкого монастыря относится к XIII веку. В 1628 г. все его строения еще оставались деревянными: «На той же стороне тое ж Болшие улицы монастырь ружной живоначалной Троицы а на монастыре церков[ь] холодная живоначалной Троицы древян клецки да другая церков[ь] теплая Успение пречистые богородицы да предел Иванна предотечи древяны клецки ограда древяная, ворота Святые, на монастыре ж 28 келей а в них игумен[ь]я Солоникея да 50 сестр, манастырское церковное строен[ь]е государево.». В XVII веке выстроены из камня Святые ворота, а в 1700 г., на средства суздальских купцов Лихониных, стал каменным и главный монастырский собор.45

Севернее, несколько в глубине от Большой улицы, на берегу Каменки в 1240 г. Александром Невским был основан Александровский монастырь и пострена здесь деревянная церковь Александра Римского. В 1262 г. здесь была похоронена великая княгиня Мария (в иночестве - Марина Суждальская); в 1293 г. - великая княгиня Агриппина Суждальская. В 1628 г. все строения еще оставались деревянными: «В Суздале ж на посаде Александровской девичь монастырь ружной на монастыре церковь Александра мученика древяна вверх да теплая церков[ь] Покров пресвятей богородицы древян клецки церковное строен[ь]е государево на монастыре ж 38 келей а в них игумен[ь]я Ол[ь]га да 44 старицы, ограда древяная, ворота Святые, другие Водяные; а денежную ругу емлют из Болшово приходу, а хлебную из дворца.». С середины XVII века монастырь стал обстраиваться каменными зданиями. В 1650 г. сооружены собор и церковь святителей Федора и Иоанна, разрушенные вскоре пожаром и возобновленные в 1675 г. Но уже в 1695 г. на их месте, на средства Петра I и Наталии Кирилловны, был выстроен каменный Вознесенский храм с отдельно стоящей колокольней46.

По обе стороны от монастыря сформировалась подмонастырная слобода, улицы которой начинались от монастырских ворот. От южных Святых ворот они вели к расположенному на территории Старого города общегородскому торгу, а также к броду через р. Каменку и дороге на Москву; от северных Водяных - к Большой улице и дороге на Ростов. В слободе проживало зависимое население, обслуживавшее монастырь. Она отличалась тесной и

плотной застройкой: дворы, сходной с посадскими длины, были в несколько раз уже, заполняя без разрывов весь уличный фронт.

Рис. 4. Икона Святой Евфросиньи Суздальской. 1700 г. (Фрагмент с изображением северных слобод, Ризположенского, Александровского и Покровского монастырей [Государственный владимиро-суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. СМ-250])

Замыкал Большую улицу стоявший на северной границе посада Спасо-Евфимиев монастырь. Основанный в середине XIV в. суздальскими и нижегородскими князьями, он долгое время оставался деревянным. После того, как в 1507 г. были обретены мощи основателя Евфимия, в монастыре развернулось каменное строительство. В 1507-1511 гг. сооружен первый каменный храм, ставший придельным к законченному лишь к 1594 г. Преображенскому собору. Также к XVI в. относится появление Успенской трапезной церкви (1525 г.) и звонницы (1531 -1691 гг.). Судя