УДК 364.044.68"18/19" Денисова Людмила Евгеньевна магистр по направлению
«Государственное и муниципальное управление», доцент Российского государственного геологоразведочного университета имени Серго Орджоникидзе
ЖЕНСКОЕ СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЮ В ГОДЫ ВОЙН ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX -НАЧАЛА XX ВВ.
Аннотация:
Статья посвящена анализу милосердного служения женщин в годы войн второй половины XIX - начала XX вв. В работе дается оценка основным направлениям участия женщин в военных кампаниях прошлого, произведен анализ основных научных подходов к исследованию женского служения милосердию и благотворительности в контексте отечественного и мирового исторического наследия.
общество, социальное служение, историческое исследование источников, видов и форм женского служения милосердию и благотворительности, социальная работа, социальные технологии.
Denisova Liudmila Evgenyevna
Master of Public Administration, Assistant Professor, Russian State Geological Prospecting University, PhD applicant, Russian History Department, Russian State Social University
WOMEN&S MINISTRY OF MERCY DURING THE WARS OF THE SECOND HALF OF THE XIX -EARLY XX CENTURIES
Summary:
The article deals with the women&s ministry of mercy during the wars of the late XIX- early XX centuries. The author estimates the participation of women in the military campaigns of the past and analyses the basic scientific approaches to the investigation of women&s ministry of mercy and charity in the context of Russian and world historical heritage.
society, social ministry, historical investigation of the sources, kinds and forms of women&s ministry of mercy and charity, social work, social technologies.
Исследование проблемы женского служения милосердию и благотворительности в годы войн приобретает сегодня особую актуальность. Это обусловлено прежде всего празднованием 9 мая 2015 г. 70-летнего юбилея Великой Победы и связанным с этим событием широким освещением в научно-исторической литературе героического участия женщин в военных кампаниях прошлого.
В данном исследовательском контексте период второй половины XIX - начала XX вв. имеет особое значение:
Согласно Правилам об обязанностях и отношениях сестер Крестовоздвиженской общины по служению их в военных госпиталях [1], сестры осуществляли следующие виды служения:
- хозяек,
- аптекаршей,
- перевязывающих,
- дежурных в госпитальных палатах [2].
На каждую сестру, осуществлявшую постоянно, в любое время дня и ночи дежурство в госпитальных палатах, приходилось от 100 до 150 больных [3].
В обязанности сестер, определяемые особыми инструкциями, входили:
- раздача лекарств,
- перемена белья и перевязочных средств,
- непосредственный надзор за исполнением обязанностей фельдшером,
- производство небольших хирургических операций [4].
В соответствии с Правилами об определении в военно-сухопутные госпитали сестер милосердия для ухода за больными [5] взаимодействие между сестрами и госпитальной администрацией осуществляла старшая сестра, в обязанности которой входило присутствие при врачебных обходах. Круг ее обязанностей, как и круг обязанностей сестер Общины, не ограничивался только уходом, но включал в себя также душепопечение о больных и умирающих и заботу об умерших. Старшая сестра вместе со священником, дежурным офицером и дежурным врачом присутствовала при составлении духовных завещаний находившихся на излечении в госпиталях воинов и утверждала своей подписью действительность воли умирающих [6].
В годы Крымской войны 120 сестер Крестовоздвиженской общины самоотверженно исполняли свое служение милосердию в центре военных действий, включая главный перевязочный пункт и военно-сухопутные госпитали на Северной и Южной сторонах Севастополя, на Инкер-манских высотах и Бельбеке, а также военные госпитали Симферополя и Бахчисарая. 68 сестер Общины были представлены к награждению медалью «За оборону Севастополя». В период с 1 декабря 1854 г. по 1 января 1856 г. при исполнении своих обязанностей умерли 17 сестер [7].
В дни осады Севастополя в эпицентре боев помощь раненым воинам оказывали:
- на Николаевской батарее на Южной стороне города - 8 сестер под руководством Е.О. Будберг и Е.М. Бакуниной;
- в Екатерининском дворце (гангренозное отделение) - 1 сестра;
- на Михайловской батарее на Северной стороне города - 5 сестер под начальством инокини Серафимы Ушаковой;
- на батарее № 4 на Северной стороне города - 1 сестра под руководством доктора В.И. Тарасова;
- в Северном укреплении, при раненых морских офицерах - 2 сестры (Селиванова и Са-прановская);
- в лагерном госпитале на Инкерманских высотах - 11 сестер;
- в лагерном госпитале на Бельбеке - остальные сестры под руководством А.П. Стахович, начальницы Общины [8].
Давая самую высокую оценку подвигу сестер Крестовоздвиженской общины, Н.И. Пирогов писал: «Во время Крымской кампании <...> я убедился a priori, <...> что сестры не только для ухода за страждущими, но даже в управлении многих общественных учреждениях более одарены способностями, чем мужчины, <...> женский такт, их чувствительность и независимое от служебных условий положение гораздо действеннее могут влиять на отвратительные злоупотребления администрации, чем официальная контрольная комиссия. <...> женщины должны занять место в обществе, более отвечающее их человеческому достоинству и их умственным способностям» [9].
В Крымской войне участвовали также и сестры милосердия, оказывавшие помощь воинам противника. Согласно переписке пастора Теодора Флиднера с королем Фридрихом Вильгельмом IV и государственным министром Пруссии, первые кайзервертские сестры прибыли в Стамбул уже в 1852 г. Среди них была сестра-аптекарша, что, подчеркивается автором донесений, было особенно важным с учетом «царившего в то время в Турции положения вещей». Наряду с больницей и учебным заведением для сестер, открытыми в Стамбуле, было организовано также и учебное заведение по подготовке сестер милосердия в Смирне. В финансировании данных учреждений принимали самое активное участие английские, голландские, немецкие и американские коммерсанты, а также генеральный консул Пруссии в Стамбуле и даже сам король Фридрих Вильгельм IV. В Крымской кампании наряду с другими сестрами флиднеровской общины участвовала Флоренс Найтингейл [10].
В период Русско-турецкой войны на поле битвы и в военных госпиталях на Балканах самоотверженно трудились сестры Крестовоздвиженской, Свято-Георгиевской, Свято-Троицкой, Благовещенской общин Красного Креста, московской общины «Утоли моя печали», основанной княгиней Н.Б. Шаховской.
Незадолго до начала войны при Свято-Георгиевской общине открылись медицинские курсы, на которых было организовано обучение в размере, соответствующем фельдшерскому, для сестер Общины, а также находящихся на испытании в ней перед вступлением в сестры и приходящих учениц. Обучение на курсах проводилось практическим путем при постели больного и продолжалось три года: в каждом от 8 до 9 учебных месяцев. После успешной сдачи экзамена по завершении обучения ученицам присваивался диплом, дававший право на осуществление повсеместной фельдшерской практики [11].
В 1877-1878 гг. на территории Российской империи были развернуты многочисленные тыловые госпитали и лазареты, в которых уход за ранеными и больными воинами, сражавшимися на Балканах, осуществляли сестры общин Красного Креста, а также сестры общин и монастырей, находившихся в ведении местных епархиальных управлений. Так, в Курской губернии уход за больными и ранеными воинскими чинами осуществлялся силами сестер Курского Свято-Троицкого и Белгородского Рождество-Богородицкого монастырей [12].
Профессор С.Г. Зубанова подчеркивает, что согласно официальной документации комитета «Христианская помощь» Русского хирургического общества профессора Н.И. Пирогова на полях сражений и в лазаретах в период Русско-турецкой войны трудились 1 100 сестер милосердия [13].
И, хотя в обобщенном виде статистика по общинам сестер милосердия в XIX в. отсутствует, известно, что сестры, самоотверженно исполняя свой христианский долг, трудились во всех лечебницах, больницах, госпиталях [14].
В годы Русско-японской войны в военных госпиталях и лазаретах, включая частные, помощь раненым и больным воинам оказывали около 2 000 женщин, среди них сестры общин Красного Креста и вольнонаемные [15].
По инициативе великой княгини Е.Ф. Романовой в 1904 г. был организован Особый комитет для оказания помощи воинам, пострадавшим в Маньчжурии. Для координации деятельности по бесплатному размещению больных и раненых воинов, оказанию благотворительной помощи пострадавшим при Особом комитете создается Исполнительная комиссия, в задачи которой входят:
- организация сбора пожертвований и устройство вещевых и продовольственных складов,
- снаряжение перевязочных палаток и походных лазаретов,
- снаряжение санитарных поездов,
- эвакуация и размещение в госпиталях и лазаретах пострадавших на полях битвы воинов,
- оказание благотворительной помощи семьям погибших [16].
Согласно представленному ниже объявлению учрежденная 8 июня 1904 г. Штабом Московского военного округа Внутренняя эвакуационная комиссия предоставила Особому комитету в пределах Московского военного округа «все дело безплатнаго размещения прибывающих с театра войны больных и раненых. В силу такового распоряжения образованная при особом Комитете по повелению Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Фео-доровны Исполнительная Комиссия обращается с просьбой ко всем добрым людям, желающим принять к себе больных и раненых воинов, подавать о том заявления согласно нижеуказанных правил...» [17].
По окончании Русско-японской войны было принято решение о более интенсивном развитии «внеобщинной формы подготовки сестер милосердия», что позволяло «сохранять реальные размеры общин в мирное время и располагать достаточным контингентом квалифицированных сестер в периоды военных действий» [18].
Важным источником для исследования женского служения милосердию и благотворительности в начале XX в. выступает статья Александры Дьяконовой «Православно-русская трудовая община диаконисс», вышедшая в июле 1906 г. [19].
Работа А. Дьяконовой написана в период Первой русской революции 1905-1907 гг., следствием чего явилась обеспокоенность автора потрясениями, затрагивающими духовно-нравственную и социальную сферы российского общества того времени. По мнению автора статьи, «никто другой, как женщины» способны выступить «первыми истинными служительницами добру, несущими своей любовью и деятельностью желаемый мир и благоденствие своей родной православной стране» [20].
Следует подчеркнуть, что период второй половины XIX - начала XX вв. имеет особое значение в контексте исследования феномена женского служения милосердию и благотворительности как в отечественной, так и в мировой исторических традициях. Одним из наиболее важных факторов общественного развития данного периода выступает формирование женских объединений и организаций милосердия и их активное участие в помощи больным и раненым воинам на полях сражений и в тылу. Изучение источников, видов и форм милосердного участия женщин в военных кампаниях прошлого, таким образом, может способствовать в решении таких важных исследовательских задач, как, например, формирование целостного представления об общих и национальных проблемах социального служения в христианстве, и рассматриваться как одно из перспективных направлений теории и практики социальной работы [21].
Ссылки: