Спросить
Войти
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕ! II1ЫМ НАУКАМ
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАШ1ТАМ1ШтУК;И ОТЕЧЕСТВЕННАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
РЕФЕРАТИВНЫЙ ЖУРНАЛ СЕРИЯ 5
ИСТОРИЯ 2
издается с 1973 г. выходит 4 раза в год индекс РЖ 3 индекс серии 3.5 рефераты 96.02.001 - 96.02.059
МОСКВА 19%
методов библейской интерпретации наступившего кризиса церковных властей. Кризис углубляли возрастающая
демократизация американского общества и растущие противоречия между различными религиозными сектами. В этом контексте теологи примирения стремились возродить прежний консенсус.
Примиренцы разработали три "стратегии". Первая -обращение к истории. Естество, утверждали они, было связано с историей человечества, в его развитии. Вторая сводилась к убеждению в единстве научного метода в процессе изучения природы, общества и теологии. Третья стратегия заключалась в признании динамики и символического характера языка в качестве средства улаживания споров, возникающих при трактовке смысла различных терминов. Подобные стратегии имели целью поддерживать достигнутый мир между наукой и религией, обратиться сообща к проблемам социальных изменений и конфликтов, установить бесконфликтную связь между учением Дарвина и религиозными постулатами.
Книга Консера может служить хорошим подспорьем для изучающих интеллектуальную историю XIX столетия. Автор убедительно показывает, что германская теология играла важную роль в попытках гармонизировать науку и религию. Он описывает немецких примирителей как " неортодоксальный союз", которому долгое время удавалось гасить накал неприязни и враждебности между наукой и религией.
А.ВЛнатальев
Книга Кроули написана с позиций "ревизионистской" истории Соединенных Штатов. Автор утверждает, что с 1750 по 1790 г.
влиятельные британские экономисты критиковали меркантилизм, акцентировали коммерческую свободу, расчищали пути к реализации экономической теории Адама Смита в
Великобритании. Американские же экономисты старались следовать устаревшим принципам меркантилизма. В некоторых колониальных провинциях раздавались призывы к реализации принципа неограниченной свободы торговли как до, так и во время Американской революции. Ряд экономистов выступали за укрепление партнерства между производителями в метрополии и поставщиками сырья в колониях. В то же время среди колонистов вызревало убеждение о необходимости создания независимой рыночной системы.
Кроули отмечает, что на начальной стадии революции в конгрессе раздавались голоса о необходимости проведения новой политики, которую автор именует "неомеркантилизмом". В 1780-е годы многие американские колонии подвергались дискриминационной политике со стороны Англии. А такие видные политики, как Дж. Мэдисон, больше заботились о фискальной политике, дипломатии и национальной защите, нежели о создании необходимых условий для развития свободной рыночной экономики.
В 1790-е годы, утверждает Кроули, в экономической сфере Америки не наблюдались какие-либо серьезные сдвиги. Вместе с этим звучали редкие голоса в пользу свободы торговли. Автор при этом называет А.Гамильтона, "наиболее убежденным политическим экономистом, выступающим за либерализацию торговли* (с. 189). Он же способствовал развитию местной промышленности тогда, когда его оппоненты настаивали на сохранении политики, поощряющей добычу сырьевых ресурсов, с которыми можно было бы выходить на международный торговый рынок. Гамильтон отстаивал идею централизованной политической власти для того, чтобы обеспечить поступательное развитие американской экономики.
Согласно Кроули, политика меркантилизма доминировала в США дольше, чем предполагают многие историки. А политика
экономического либерализма была сильна в империи, против которой выступали революционно настроенные колонисты. К тому же, элементы либерализма появились не у оппонентов сильной государственной власти, а среди гамильтонцев.
Следует отметить, что монография Кроули построена на источниках, которые по тем или иным причинам не попадали в поле зрения других исследователей.
ВЛ. Васильев
Подобно многим современным историкам рабства, Р.Макдоналд делает акцент на тех возможностях, которые имелись у рабов для сохранения автономности своего бытия, тормозившее их превращение в дикарей. В отличие от многих историков Макдоналд отдаст предпочтение экономическому, а не культурному фактору такой автономии. Автор исследует "внутреннюю экономику" рабов на сахарных плантациях Ямайки и Луизианы. "Рабы, которые по закону считались элементами системы рабского труда, собственностью хозяина, сами имели собственность. Они же контролировали аккумуляцию и распределение своих заработков и пожитков, -отмечает Макдоналд. • И хотя писаные законы никогда не касались каких-либо прав рабов, такие права существовали дс факто и проявлялись неформально в их жизни и труде" (с. 79).
Макдоналд предоставляет интересную информацию об экономической активности рабов, начиная от культивации садовых участков. Рабы занимались, в частности, коммерческой деятельностью. Автор касается жилищных условий рабов, описывает мебель, которой они пользовались, одежду, которую они носили,
