Спросить
Войти
Дробница А. В. Хабаровская епархия Русской Православной Церкви в 1988—2011 годах: создание и трансформация / А. В. Дробница, О. В. Селезнёв // Научный диалог. — 2018. — № 10. — С. 257—271. — DOI: 10.24224/2227-1295-2018-10-257-271.
Drobnitsa, A. V., Seleznyov, O. V. (2018). Khabarovsk Diocese of Russian Orthodox Church in 1988—2011: Creation and Transformation. Nauchnyy dialog, 10: 257-271. DOI: 10.24224/22271295-2018-10-257-271. (In Russ.).
I5E НАУЧНАЯ ЩЛ БИБЛИОТЕКА
^бИШШУ.ЙЦ
Журнал включен в Перечень ВАК
УДК 94(47) +271.2(571.62)"1988/2011"(091) DOI: 10.24224/2227-1295-2018-10-257-271
и I к I С н& s
PERKXMCALS DIRECIORV.Хабаровская епархия Русской Православной Церкви в 1988—2011 годах: создание и трансформация
© Дробница Августина Васильевна (2018), orcid.org/0000-0003-4141-8078, доктор исторических наук, профессор кафедры истории, государства и права, Дальневосточный институт управления (филиал), Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (Хабаровск, Россия), av-vadr@mail.ru.
© Селезнёв Олег Витальевич (2018), orcid.org/0000-0002-9249-3716, аспирант, Дальневосточный институт управления (филиал), Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; священник, клирик Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Хабаровска Хабаровской епархии Русской Православной Церкви (Хабаровск, Россия), dei_gloriam@mail.ru.
Рассматривается вопрос о возрождении Православия на Дальнем Востоке России в период с 1988 по 2012 годы в условиях смены общественно-политической парадигмы. Авторы основываются на архивных материалах Хабаровского епархиального управления и Государственного архива Хабаровского края (ГАХК). Особое внимание уделяется процессам становления системы церковно-административного управления структур Московского Патриархата в Хабаровском крае. Анализируются социально-экономические условия, в которых происходила трансформация административно-территориального устройства Хабаровской епархии. Приводятся данные о факторах, затруднявших воссоздание разрушенных после событий 1917 года и Гражданской войны 1918—1922 годов институтов Русской Православной Церкви (РПЦ). Представлены статистические данные о количестве культовых зданий и численности духовенства в рассматриваемый период. Подчеркивается, что процессы возрождения Православия в Хабаровском крае происходили в неблагоприятных для церковной иерархии условиях. Новизна исследования видится в том, что в современный период особенности внутрицерковной жизни не затрагивались в публикациях, посвященных новейшей истории Хабаровского края.
Первые церковно-административные структуры на территории Приамурья появились в 1925 году в Хабаровске, входившем до 1935 года в состав Благовещенской епархии. Для укрепления позиций православного духовенства, сохранившего верность Патриарху Московскому и всея России Тихону (Белавину) в борьбе с обновленческим движением, была учреждена кафедра викарного епископа, просуществовавшая до 1933 года [Новомученики ..., 2016]. В годы Великой Отечественной войны (1941—1945) благодаря патриотической позиции Московского Патриархата на Дальнем Востоке СССР началось постепенное возрождение церковной жизни. 25 января 1945 года постановлением Священного Синода РПЦ в Хабаровском крае была учреждена Хабаровская и Владивостокская епархия, однако после перевода правящего епископа Гавриила (Огородникова) в 1949 году на новое место служения дальневосточные приходы были подчинены власти иркутских архиереев [АХЕУ, Ответ на запрос ...]. На протяжении нескольких десятилетий, несмотря на то, что в регионе функционировали православные приходы, развития церковной жизни фактически не происходило.
С середины 80-х годов XX века в СССР началась демократизация политической системы. Перемены затронули все сферы жизни. 19 июля 1988 года, в юбилейный год тысячелетия Крещения Руси, Священным Синодом Московского Патриархата было принято решение о воссоздании самостоятельной Хабаровской и Владивостокской епархии, призванной возродить Православие на Дальнем Востоке. Центром епархиального управления был определен г. Хабаровск. Немногочисленные дальневосточные приходы, которые были разбросаны по обширной территории, выводились из подчинения Иркутской епархии и переходили под управление епископа Хабаровского и Владивостокского Гавриила (Стеблюченко) [Наречение и хиротония ..., 1989, № 12, с. 8—12] (рис. 1). В состав новой епархии вошли: Хабаровский и Приморский края, Амурская, Сахалинская, Магаданская и Камчатская области.
В епархии отсутствовал церковно-административный орган управления структурными подразделениями (приходами), иерархически подчиненными правящему архиерею, не имелось помещения, где бы могли быть размещены хозяйственные службы, обеспечивающие работу епархиального управления, денежные средства и банковский счет. Несмотря на то, что каноническая власть епископа Хабаровского и Владивостокского распространялась на территорию практически всего Дальнего Востока (за исключением Якутии), количество приходов и священнослужителей оставалось крайне низким. В епархии насчитывалось всего 15 приходов, из них только 6 церквей, остальные функционировали в форме молитвенных домов. В Хабаровском крае имелось 4 прихода, объединенных в отдельное благочиние: Христорождественская церковь с приделом святителя Иннокентия Иркутского, храм святого благоверного князя Александра Невского в Хабаровске, молитвенный дом в честь «Успения Божьей Матери» в Комсомольске-на-Амуре, молитвенный дом в честь «Святой Троицы» в Советской Гавани [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 159, л. 10—17].
В ежегодных отчетах в Московскую Патриархию за 1988 и 1989 годы правящий архиерей особо выделял проблему обеспечения приходов кадрами священнослужителей. Клирики, которые остались служить в дальневосточных приходах после их выделения из Иркутской епархии, в основном были выходцами из Западной Украины, Молдавии и Московской области. Своё пастырское служение на Дальнем Востоке они рассматривали как временное и при первой же возможности пытались перевестись в западш
Рис. 1. Епископ Хабаровский и Владивостокский Гавриил (Стеблюченко)
ные регионы страны, где условия жизни были более комфортными и население лояльно относилось к Церкви, поскольку и после событий 1917 года православные традиции там не прерывались. Кандидатов из числа местных жителей края, не имевших канонических препятствий к принятию Таинства Священства и имевших духовное или хотя бы высшее светское образование, не хватало.
Еще одной проблемой, серьезно осложнявшей функционирование епархиальных структур, стала острая нехватка богослужебной утвари, священнических облачений, духовной литературы для мирян. В связи с этим епископу Гавриилу, несмотря на то, что в Хабаровском крае и других регионах, входивших во вверенную ему епархию, имелись церковные структуры, пришлось с нуля создавать материальную базу, подбирать кадры для епархиального управления и кандидатов в священнослужители, изыскивать денежные средства, открывать новые приходы и устанавливать деловые отношения с представителями советских и партийных органов [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 167, л. 7—14].
Приступив к исполнению своих обязанностей, епископ Гавриил посетил все дальневосточные регионы, входившие в состав епархии. Поездки правящего архиерея по территориально протяженной епархии были вызваны несколькими причинами. Во-первых, Устав РПЦ 1988 года и последующих редакций обязывал епархиального архиерея как предстоятеля местной Церкви заботиться о хранении веры, христианской нравственности и благочестия. В связи с этим в целях наблюдения за епархиальным клиром, состоянием проповеди, совершением богослужений и соблюдением церковного благолепия архиерею вменялось ежегодно посещать все приходы в епархии. Во-вторых, жители советского Дальнего Востока практически не обладали сведениями об РПЦ, её истории, вероучении и традициях, поскольку в 20—30-е годы ХХ века успехи православных священнослужителей в деле христианизации дальневосточных рубежей Российской Империи были перечеркнуты атеистической политикой советских и партийных органов. Визиты правящего архиерея носили миссионерский характер, яркой иллюстрацией чему являлось посещение епископом Гавриилом Камчатской области, состоявшееся 8 июля 1989 года. В этой поездке управляющего Хабаровской епархией сопровождали председатель Совета по делам религий при Совете Министров РСФСР Л. Ф. Колесникова и другие официальные лица. 12 июля 1989 года, в день апостолов Петра и Павла, покровителей г. Петропавловска-Камчатского, Преосвященный Гавриил совершил Божественную литургию и чтение акафиста, был совершён крестный ход и освящение места строительства будущего храма. В завершении своего
пастырского визита епископ Гавриил отслужил панихиду на Никольской сопке в память воинов, павших в сражении 24 августа 1854 года во время Крымской войны (1853—1856) [Из жизни епархий, 1990, № 3, с. 42]. Все эти мероприятия привлекли внимание горожан, деятелей культуры, работников радио и телевидения, многие из которых впервые в жизни видели православного иерарха и присутствовали на богослужении. Посещая регионы, входившие в Хабаровско-Владивостокскую епархию, правящий архиерей основывал новые церковные общины и рукополагал для них клириков. К 1990 году в епархии насчитывалось 20 приходов, в которых несли послушание 27 пресвитеров, 5 диаконов и 6 псаломщиков [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 167, л. 29—30]. Территориально епархиальные приходы и клир были объединены в 4 багочиннических округа: Хабаровский, Приморский, Амурский и Сахалинский. В некоторых регионах Дальнего Востока приходы открывались впервые после длительного периода гонений на Православную Церковь в СССР. Например, в Сахалинской области, где к 1936 году были закрыты все православные церкви и не оставалось ни одного священнослужителя, в 1989 году в Южно-Сахалинске был основан приход в честь блаженной Ксении Петербургской, причисленной к лику святых в 1988 году.
Православию участвовать в решении приходских вопросов. В то же время настоятель получал возможность быть избранным в приходской совет, являвшийся постоянно действующим исполнительным органом.
В соответствии с Законом СССР от 01 октября 1990 № 1689-1 «О свободе совести и религиозных организациях» Хабаровская епархия РПЦ в 1991 году впервые прошла государственную регистрацию в Министерстве юстиции РСФСР [АХЕУ, Свидетельство ...]. Согласно учредительным документам, Хабаровская епархия признавалась юридическим лицом с закрепленным за ней имуществом и, как субъект гражданско-правовых отношений, отвечала по своим обязательствам. Епархия признавалась региональным религиозным объединением, входящим в структуру Московского Патриархата. Приходы, монастыри, братства, миссии, административно-хозяйственные управления и другие учреждения, образуемые для реализации задач, стоящих перед епархией, являлись ее низовыми структурными подразделениями. Высшими органами епархиального управления по Уставу объявлялись Епархиальное собрание, Епархиальный совет и правящий архиерей, осуществлявший текущее управление. В качестве целей деятельности епархии назывались: совершение богослужений, распространение православного вероучения непосредственно и через СМИ, миссионерская деятельность, дела благотворительности, религиозное образование и подвижническая жизнь — путем организации монашеских общин [АХЕУ, Устав ...].
Устав определял каноническую территорию Хабаровской епархии, состоящей из Хабаровского края и Амурской области, в то время как практически весь Дальний Восток духовно окормлял хабаровский архиерей. Это обстоятельство позволяет сделать вывод о том, что в планах Священного Синода РПЦ изначально предусматривалось разделение Хабаровской и Владивостокской епархии на несколько самостоятельных.
Появление новых епархий должно было обеспечить более тесное сотрудничество с местными органами власти. Из состава Хабаровской епархии в 1991 году последовательно были выделены Владивостокская, Магаданская епархии, а в 1993 году — Южно-Сахалинская и Благовещенская. Вследствие этих изменений каноническая территория Хабаровской епархии сократилась до двух субъектов РФ — Хабаровский край и Еврейская автономная область (ЕАО) — и получила новое наименование «Хабаровская и Приамурская». В таких границах епархия сохранялась до 2002 года,
пока из ее состава не выделили приходы, находившиеся на территории ЕАО. Таким образом, церковно-административное деление Дальнего Востока было приведено в соответствие с государственно-административным [АХЕУ, Ответ на запрос ...].
В период с 1991 по 1992 годы церковные структуры в Хабаровском крае находились под временным управлением епископа Иркутского и Читинского Вадима (Лазебного), а с 1992 по 1995 годы — епископа Хабаровского и Приамурского Иннокентия (Васильева). Управляя непродолжительное время Хабаровской кафедрой, эти архиереи продолжили политику своего предшественника, направленную на открытие новых приходов, подготовку кандидатов в священнослужители. Согласно епархиальному отчету в Московскую Патриархию за 1994 год, в епархии было зарегистрировано всего 30 приходов, которые окормляли 18 священнослужителей. Особенностью Хабаровской епархии в указанный период являлось то, что приходские общины имели в пользовании только 6 действующих храмов и 15 молитвенных домов, в остальных случаях верующие вынуждены были собираться на богослужения в частных квартирах [АХЕУ, Отчет ... за 1994 г.]. В то же время распад СССР окончательно избавил Московский Патриархат и его епархиальные структуры от каких-либо ограничений со стороны государства. В условиях нового политического строя церковная иерархия в Хабаровском крае, оказывая давление на государственные и муниципальные органы власти, через свою паству и общественные организации добилась передачи некоторых объектов недвижимости в пользу епархии. Так в 1992 году в Хабаровске Церкви был возвращен Свято-Иннокентьев-ский храм дореволюционной постройки. В деле возвращении здания бывшего храма помогли совместные действия православных верующих, краевой администрации, правления Уссурийского казачьего войска, общества «Святая Русь», хабаровского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Хабаровского краеведческого музея, Государственного архива Хабаровского края, местного радио, телевидения и других СМИ [Вопросы истории ...]. Возврат Иннокентьевского храма православной общине стал одним из примеров реституции церковного имущества в 90-е годы XX века.
Новый этап развития церковно-приходской жизни в регионе связан с назначением правящим архиереем Хабаровской и Приамурской епархией 3 сентября 1995 года епископа Марка (Тужикова) (рис. 2). За время управления епархией с 1995 по 2011 годы архиерею удалось наладить плодотворное сотрудничество с региональными властями и предпринимательским сообществом, что позволило развернуть интенсивное строительство храмов. По состоянию на 2011 год Хабаровская епархия насчитывала 54 прихода, в которых служили 76 священников и 8 дьяконов. Территориально епархия делилась на 5 благо-чиннических округов [АХЕУ ..., отчет за 2011 г.]
РПЦ, представленная на Дальнем Востоке своими церковно-админи-стративными структурами, как часть гражданского общества, не могла оставаться в стороне от проблем и интересов, волновавших дальневосточников. К 31 декабря 2004 года с целью более плодотворного сотрудничества со светскими государственными и общественными структурами в Хабаровской епархии были образованы отделы, отвечающие за религиозное образование, работу с молодежью, миссионерскую деятельность, взаимодействие с Вооруженными силами РФ и правоохранительными органами, СМИ [АХЕУ ..., отчет за 2004 г.].
В 2009 году на патриарший престол был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), инициировавший изменения в общецерковной политике в отношении государства и общества в сторону большей активности. Эти инициативы потребовали новых подходов к организации жизни в Церкви. Выступая с докладом на Освященном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, проходившем со 2 по 4 февраля 2011 года в Москве, Патриарх Кирилл особо отметил важность диалога с политическими партиями, общественными движениями, профсоюзами, казачеством, бизнес сообществом, функционирующими на канонической территории РПЦ. Не менее важными для Церкви, по мнению Патриарха, должны были стать отношения с государственной властью Российской Федерации. Церковно-административная реформа, в ходе которой были образованы новые структуры (Высший церковный совет, Общецерковный суд, Патриарший совет по вопросам семьи и защиты материнства и др.),
началась с реорганизации синодальных учреждений. Следующим шагом во внутрицерковных преобразованиях стало образование новых епархий, объединение епархий, находящихся в одних и тех же субъектах Российской Федерации, в митрополии. Появление новых церковных административно-территориальных единиц должно было привести к существенному изменению церковной жизни и активизации деятельности Церкви.
Новый курс Московской Патриархии в Хабаровской епархии был призван реализовывать вновь назначенный в 2011 году архиерей — архиепископ Игнатий (Пологрудов), ранее возглавлявший Петропавловскую и Камчатскую кафедру (рис. 3). Свою административно-служебную деятельность владыка Игнатий начал с изменения системы епархиального управления. По замыслу главы Хабаровской епархии административный аппарат должен был полностью дублировать систему управления Московской Патриархии. В связи с этим были реорганизованы существовавшие и созданы новые епархиальные отделы и органы управления.
При архиепископе Игнатии был расширен состав Епархиального совета — органа управления епархией, состоящего согласно Уставу РПЦ в редакции 2000 года из не менее чем 4-х священнослужителей в пресвиРис. 3. Справа налево: Митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий (Пологрудов), Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), Губернатор Хабаровского края В. И. Шпорт
терском сане. В обновленном виде в его состав вошли епархиальный секретарь, благочинные, священнослужители, назначенные архиереем, и руководители епархиальных отделов — как в священном сане, так и миряне, занимающие должности в епархиальных отделах.
По инициативе правящего архиерея 5 июля 2011 года на Епархиальном собрании был выбран новый состав Епархиального суда — органа, призванного осуществлять судебную власть в РПЦ в качестве церковного суда 1-й инстанции по делам о церковных правонарушениях клириков и монашествующих, юрисдикция которого распространялась на каноническую территорию всей епархии. В состав суда были избраны священнослужители, пользующиеся высоким нравственным авторитетом среди клира и мирян, преподаватели Хабаровской духовной семинарии, специалисты в области догматики, канонического права и юриспруденции: Председатель суда — игумен Аристарх (Яцурин), секретарь — иерей Павел Хме-линин, протоирей Сергий Богомолов, иерей Стахий Вертелецкий, иерей Владимир Рябоконь, иеромонах Никанор (Лепешев), протоиерей Иоанн Гавриков. [АХЕУ, Отчет ... за 2011 г.].
Существенным изменениям подверглась деятельность епархии в сфере духовного окормления воинских формирований и правоохранительных учреждений. 6 мая 2011 года распоряжением владыки Игнатия был реорганизован Военный отдел епархии, из состава которого на правах самостоятельного отдела был выделен сектор по взаимодействию с правоохранительными учреждениями. В связи с проведенной реорганизацией взаимодействие с воинскими подразделениями и вузами Министерства обороны Внутренних войск, ФСБ и МЧС России было возложено на сотрудников Отдела по работе с Вооруженными силами. Содействие и развитие рабочих отношений с МВД, ФСКН, ФСИН России, пастырское душепопечение в местах лишения свободы было поручено сотрудникам Отдела по работе с правоохранительными учреждениями.
Особое внимание правящий архиерей уделял церковной работе с не-воцерковленной молодежью. Молодежный отдел Хабаровской епархии в 2011 году был реорганизован, получил новую структуру и был возглавлен лично Управляющим Хабаровской епархией — архиепископом Игнатием. Воцерковление молодого поколения было объявлено главной целью деятельности отдела.
В качестве одной из целей своего существования Церковь всегда декларировала служение любви и милосердие к ближнему. Средством практического исполнения этих деклараций Священный Синод РПЦ подразумевал социальную работу — инициированную, организованную, координируемую и финансируемую Церковью или — с ее помощью — деятельность, имевшую своей целью оказание помощи нуждающимся. Реализуя политику социального служения РПЦ в Хабаровском крае правящий архиерей указом от 22 августа 2011 года создал Отдел церковной благотворительности и социального служения. Местом базирования отдела был определен приход преподобного Серафима Саровского г. Хабаровска. Штатное расписание отдела предусматривало 4 должности. Основными направлениями деятельности отдела стали: организация сестричества милосердия, материальная и духовная поддержка семьи, материнства и детства, реабилитация лиц, страдающих наркоманией и алкоголизмом.
Религиозное и богословское образование оставалось одним из приоритетных направлений церковного служения. В целях развития и совершенствования системы внутрицерковного образования и в связи с необходимостью сотрудничества со светскими образовательными учреждениями в мае 2011 года был создан Отдел образования Хабаровской епархии. Систематическая работа в образовательной области ранее в епархии практически не осуществлялась. Отдел образования состоял из сектора по взаимодействию со светской системой образования и сектора церковного образования. Основной задачей этого Отдела стала деятельность по подготовке педагогического сообщества к введению в школьную программу предмета «Основы православной культуры».
Повышенное внимание архиерей уделял вопросам церковной миссии и катехизации. Для более плодотворной работы в этом направлении из Образовательного отдела в 2011 году выделился в качестве самостоятельной структуры Отдел катехизации, сотрудники которого должны были организовывать работу по предкрещальной катехизации в храмах епархии. Перед священнослужителями и мирянами, несущими послушание в Миссионерском отделе, была поставлена новая масштабная задача организации в каждом населенном пункте Нанайского, Бикинского, Николаевского, Хабаровского районов с населением более 1000 человек православных приходов. Для осуществления миссионерских поездок использовался епархиальный автотранспорт.
В целях распространения православного мировоззрения, ценностных установок среди невоцерковленной аудитории по инициативе архиепископа Игнатия в 2011 году был создан Отдел культуры Хабаровской епархии. Для достижения поставленной перед отделом цели были поставлены задачи по установлению деловых контактов с представителями Министерства культуры Хабаровского края и творческими учреждениями.
В рамках нового курса, проводимого Московской Патриархией, развитие церковных СМИ, сотрудничество со светскими масс-медиа являлось
одной из первостепенных задач. С этой целью 2 мая 2011 года в структуре Хабаровской епархии был сформирован Информационный отдел. В компетенцию информационного отдела входило издание епархиальной газеты «Образ и Подобие» (в 2011 году издание изменило название и формат), ведение информационно-просветительского портала «Самый восточный» в сети Интернет, вещание совместно с ТК «Губерния» телепрограммы «Благовест» и радиопрограммы «Неделя».
В связи с высокой активностью в Хабаровском крае адептов нетрадиционных религий, тоталитарных сект, получавших финансовую поддержку из стран Азиатско-Тихоокеанского региона, в июне 2011 года в Хабаровской епархии был учрежден Апологетический (противосектантский) отдел. Целью работы отдела объявлялась борьба с деструктивными культами на канонической территории епархии в рамках норм канонического права и действующего законодательства Российской Федерации.
Таким образом, благодаря созданию в 1988 году на территории Хабаровского края церковно-административных структур начались процессы возрождения Православия на Дальнем Востоке России. Обладая скромными материальными и человеческими ресурсами, Хабаровские архиереи в 90-е годы ХХ века в условиях становления нового политического строя заложили фундамент для дальнейшего развития РПЦ в регионе, где большая часть населения не являлась носителем православных ценностей. По мере укрепления своих позиций церковно-административные структуры в лице Хабаровского епархиального управления, его отделов и приходов стали активными проводниками политики РПЦ в Хабаровском крае. К 2011—2012 годам благодаря деятельности церковных структур Московский Патриархат, представленный Хабаровской епархией, стал влиятельной силой в общественно-политической жизни региона, позволившей
на практике реализовать поставленные цели, направленные на улучшение материальных условий жизни населения в целом и социально незащищенных его слоев, в частности, его духовное оздоровление. В лице церковно-административных структур РПЦ федеральные, региональные и муниципальные органы власти получили надежного союзника в деле решения задач, направленных на развитие и процветание Дальнего Востока и России в целом.
Источники и принятые сокращения
Khabarovsk Diocese of Russian Orthodox Church in 1988—2011: Creation and Transformation
© Drobnitsa Avgustina Vasilyevna (2018), orcid.org/0000-0003-4141-8078, Doctor of History, professor, Department of History, State and Law, Far-East Institute of Management, branch of Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (Khabarovsk, Russia), avvadr@mail.ru.
© Seleznyov Oleg Vitalyevich (2018), orcid.org/0000-0002-9249-3716, PhD student, Far-East Institute of Management, branch of Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (Khabarovsk, Russia); priest, cleric of the Spaso-Preobrazhen-sky Cathedral of Khabarovsk of the Khabarovsk diocese of the Russian Orthodox Church (Khabarovsk, Russia), dei_gloriam@mail.ru.
The article deals with the revival of Orthodoxy in the Russian Far East in the period from 1988 to 2012 in the context of the change of socio-political paradigm. The article is based on the archival materials of the Khabarovsk diocesan administration and the State Archive of the Khabarovsk Territory. Particular attention is paid to the processes of formation of the system of Church-administrative management of the Moscow Patriarchate structures in the Khabarovsk Territory. The social and economic conditions in which the administrative-territorial structure of the Khabarovsk diocese was transformed are analyzed. The data on the factors that hindered the reconstruction of the institutions of the Russian Orthodox Church (ROC) destroyed after the events of 1917 and the Civil war of 1918—1922 are given. Statistical data on the number of religious buildings and the number of clergy in the period under review are presented. It is emphasized that the processes of the revival of Orthodoxy in the Khabarovsk Territory took place in unfavorable conditions for the Church hierarchy. The novelty of the study is seen in the fact that in the modern period, the features of intra-Church life were not reflected in the publications devoted to the modern history of the Khabarovsk Krai.
Material resources
AKhEU — Arkhiv Khabarovskogo eparkhialnogo upravleniya. (In Russ.).
AKhEU — Otchetpo Khabarovskoy eparkhii 2011 g. (In Russ.).
AKhEU — Otchet po Khabarovskoy eparkhii za 1994 g. (In Russ.).
AKhEU — Otchet po Khabarovskoy eparkhii za 2004 g. (In Russ.).
AKhEU — Otvet na zapros Upravlyayushchego delami Moskovskoy Patriarkhii Mit-ropolita Solnechnogorskogo Sergiya episkopu Khabarovskomu i Priamur-skomu Marku vkh. № 01 ot 08.02.2000. (In Russ.).
AKhEU — Otvet na zapros Upravlyayushchego delami Moskovskoy Patriarkhii Mit-ropolita Solnechnogorskogo Sergiya episkopu Khabarovskomu i Priamur-skomu Marku vkh № 01 ot 08.02.2000. (In Russ.).
AKhEU — Svidetelstvo o registratsii Ustava religioznogo obyedineniya ot 17.06.1991 g. (In Russ.).
AKhEU — Ustav Khabarovskoy eparkhii RPTs MP ot 17.06.1991 g. (In Russ.).
GAKhK — Gosudarstvennyy arkhivKhabarovskogo kraya. F. R1359. Op. 4. Ed.khr. 159.
L. 10—17. F. R1359. Op. 4. Ed.khr. 167. L. 7—14. F. R1359. Op. 4. Ed.khr. 167. L. 29—30. F. 1354. Op. 4. L. 1—3. (In Russ.). Iz zhizni eparkhiy. Khabarovskaya eparkhiya. (1990). Zhurnal Moskovskoy Patriarkh-ii, 3: 42. (In Russ.).
Narecheniye i khirotoniya arkhimandrita Gavriila (Steblyuchenko) vo episkopa Khabarovskogo i Priamurskogo. (1988). Zhurnal Moskovskoy Patriarkh-ii, 12: 8—12. (In Russ.). Religiya i vlast& na Dalnem Vostoke Rossii: sbornik dokumentov Gosudarstvennogo arkhiva Khabarovskogo kraya. (2001). Khabarovsk: Chastnaya kollektsiya. (In Russ.).
References
Deyeva, N. N. (2016). (ed.). Novomucheniki zemli dalnevostochnoy: sbornik metodicheskikh materialov. Birobidzhan: Birobidzhan. (In Russ.). Svyatoy Rossii kray. Khabarovskaya eparkhiya Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi. (2006).
Moskva: Russkiy uspekh. (In Russ.). Voprosy istorii Dalnego vostoka: mezhvuzovskiy sbornik nauchnykh statey. (1999). Khabarovsk: KhGPU. (In Russ.).
