Существует ли история как наука? Мифологизация истории в школьном образовании и публичном пространстве

В.А. Аванская, И.М. Тарбеев

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ИСТОРИЯ КАК НАУКА? МИФОЛОГИЗАЦИЯ ИСТОРИИ В ШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ И ПУБЛИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Наша гипотеза состоит в том, что причиной мифологизации истории может быть проблема в понимании истории как науки, а также принципов и целей работы ученого-историка и методики работы с историческим источником. Чтобы проверить эту гипотезу, мы исследуем школьные учебники истории, экзаменационные материалы и разные формы истории в публичном пространстве. Главным выводом статьи стало то, что история-как-наука замещается историей-рассказом начиная со школы и заканчивая исторической беллетристикой. Ключевые слова: Образование, история в публичном пространстве, учебники, историческая беллетристика, ЕГЭ, мифологизация. Об авторах: Аванская Виктория Артуровна. РГГУ, 125993, ГСП-3, Москва, Миусская площадь, д. 6. viktvsa@mail.ru. Тарбеев Игорь Михайлович РГГУ, 125993, ГСП-3, Москва, Миусская площадь, д. 6. actimel@vandex.ru

Понятие «история» довольно многозначно по своей природе и имеет несколько определений. Для нас важны два из них: история - наука о прошлой социальной реальности и история - рассказ о произошедшем (нарратив).

Мы предполагаем, что причиной широкой мифологизации истории как процесса является мифологизация и непонимание понятия истории-как-науки и смежных с ней понятий, например, ученый-историк; вместо этого история-как-наука в общественном сознании замещается историей-рассказом. Пытаясь найти источники этого замещения обратим внимание на способы контакта истории и общества - государственные образовательные институты (школа, средние и высшие образовательные учебные заведения) и публичное пространство (историческая беллетристика, научно-популярная история, фолк-хистори и т.д.).

Мы предполагаем, что замещение понятий научного и популярного дискурса начинается еще с изучения истории в школе, а продолжается обращением к истории в публичном пространстве. Эту гипотезу мы и будем проверять.

Данная статья разделена на две части. В первой части предпринята попытка рассмотреть возможные пути мифологизации истории в системе школьного образования, а во второй части рассматриваются научно-популярные проекты, в рамках которых активно транслируется исторический миф.

Образовательные институты

Предположим в несколько упрощенном виде, что основными элементами, на которых базируется школьное историческое образование являются дата, имя (пате), событие. Эти три фактологических элемента соединены казуальными связями. Мы полагаем, что такой классический подход к изучению истории в схоларных практиках способствует мифологизации истории-как-науки.

При этом учитель и учебник транслируют исторические знания ученику, а экзамен оценивает результаты. На наш взгляд, самый нестабильный элемент схоларного сегмента это - учитель, с которым может повезти, и тогда учебник будет лишь фактологическим справочником; а может не повезти, и тогда интерес к истории у учеников, если и был, то может исчезнуть на долгое время. Поэтому мы не будем пока включать фигуру учителя в наш анализ школьной системы исторического образования, потому что для этого нужны другие методы и задачи. Начнем мы с другого неотъемлемого элемента школьного образования - учебника.

История в школьном учебнике

Учебник - особая форма существования и трансляции научного знания. Особенности этой формы передачи знаний отмечал еще Томас Кун: «Понятие науки, выведенное из них (учебников - В.А., И.Т.), вероятно, соответствует действительной практике научного исследования не более, чем сведения, почерпнутые из рекламных проспектов для туристов или из языковых учебников, соответствуют реальному образу национальной культуры» [6:18-19].

Как в учебниках подается материал, как он выстраивается, есть ли в нем место для методологии истории-как-науки и историка-как-ученого? Учебники по истории при минимальных отличиях в содержании, отличаются друг от друга немногим - объемом информации, методическим аппаратом, иллюстративным рядом. Из нескольких десятков учебников по истории России мы проанализируем четыре. Это учебники для старшей школы, и они довольно сильно отличаются друг от друга [3, 4, 5, 8].

История-как-наука: теория, определения, практика

Изучение истории в 10 классе начинается как бы сначала. Поэтому каждый учебник предваряется вводной статьей об истории в целом, содержание которой различно в этих четырех учебниках. Так, например, в учебнике Н.И. Павленко история представлена как предмет, который по мере увеличения фактического материала, усложнения его подачи, изменения угла зрения на происходившее постепенно приоткрывает свои тайны [8:3]. Именно поэтому историю в 10 классе начинают «сначала»: фактически, вся эта статья всего на одну страницу обосновывает концентрический подход к изучению истории в школе.

Кроме этого скупого введения есть и обобщение в конце учебника. Однако и здесь автор повторяется в утверждении, что подает уже знакомый материал основательнее и глубже. Тут же, неожиданно, впервые упоминает формационный и цивилизационный подходы, однако, не приводится никаких разъяснений, что это такое. Автор пишет: «Чем можно объяснить особенности отечественного исторического процесса? Нетрудно заметить, что большинство из них так или иначе свойственны традиционному обществу. Именно продолжительное существование в рамках традиционного общества, а затем мучительное сосуществование с обществом новым, индустриальным (сначала вовне, с задачей не отстать, а затем и внутри себя), порождали многие повороты, отступления и катаклизмы российской истории. Понимание этого и есть опыт истории, показывающий, что знание и гражданская ответственность всех и каждого помогут избежать эти самые повороты, отступления и катаклизмы» [8: 301].

Такие общие и бессодержательные фразы - не уникальная черта учебника Н.И. Павленко. Так, например, учебником под редакцией А.Н. Сахарова историю определяется как «прекрасная и жестокая наука, потому что она призвана показать жизнь человеческого общества во всем ее многообразии — величии и падениях, замечательных делах, удивительных изобретениях, прекрасных движениях человеческих душ — и низких страстях; взаимопомощи и взаимовыручке людей — и насилиях над личностью человека и целых народов» [4:4-5]. Звучит очень литературно и благородно, но вместе с тем, что из себя представляет история-как-наука и зачем она нужна все еще никак не объясняется.

Эти два примера показательны, однако, они не означают, что во всех учебниках истории-как-науке нет места. Так, в учебнике Журавлевой, Пашковой и Кузина говорится, что история изучает «закономерности развития и изменения человеческого общества во времени». Отмечается, что «в зависимости от взглядов человека, его системы ценностей, один и тот же исторический факт может получить различное толкование, приобрести разное значение»; что «ни одна из существующих теорий не может дать универсальное и единственно верное объяснение событий и явлений прошлого. Но вместе с тем, различные подходы к изучению истории вовсе не означают отсутствия исторической истины: в процессе познания идет постоянное движение к более точной, а значит, достоверной картине развития человечества». Таким образом, здесь история не просто

определяется как наука, но и отмечаются ее особенности и сложности изучения.

Уникальный учебник образовательной серии «Школа 2100» дает еще более глубокий экскурс в теорию и методологию истории. Учебник делится на базовый и профильный уровни. В базовом учебнике в первой главе ставится вопрос о достоверности истории и знаниях о прошлом как мифе. Разбирается, что такое история, каков ее предмет, что такое исторический факт и историческое время, каковы функции исторической науки, что такое исторический источник. Уделяется внимание формам исторического знания, обсуждается фальсификация истории и соблазны историков заполнить пустоты своими догадками. Отдельно описывается «кухня» исторической науки. В этом подразделе рассказывается о видах источников с их достоинствами и недостатками, о методах исторической науки, о необходимости соблюдать принципы исторического исследования (упомянуты историзм, объективность, социальный подход и альтернативность). В профильной части обсуждается цель исторической науки, дается алгоритм анализа письменного источника, приводятся классификация методов исторической науки и правила оформления научного исторического исследования, предлагаются списки литературы для проведения собственного проекта-исследования и краткий алгоритм поиска информации в Интернете для осуществления исследовательских проектов [3:5-23].

Методология истории

Теперь рассмотрим то, каким образом учебники знакомят с методологией истории, особенностями работы ученых-историков и их ролью в получении знаний. Учебник под редакцией А.Н. Сахарова не содержит отдельных разделов, практических заданий для школьников по работе с источниками или историографией. Все ограничивается лишь редкими, нерегулярными цитатами из источников, которые служат для иллюстрации фактологического материала [см., например, 4:17]. Н.И. Павленко заявляет, что учебник познакомит учеников с методами работы исследователей и позволит заглянуть в их лабораторию [8:3]. Помимо фактологического изложения материала и традиционных вопросов в конце параграфа, в учебнике присутствует раздел «Над чем подумать и что обсудить», в котором учеников просят дать комментарий к приведенному высказыванию историка или выдержке из источника и сделать на их основе вывод.

Проблема заключается в том, что высказывания историков, писателей и публицистов1 не включают в себя аргументацию; они представляют собой мнения, красочные определения, яркие характеристики. Источники же даются отдельно от историков, их нужно прочесть и сделать вывод. То есть, историки - это мнения, а источники - это факты и иллюстрации. На этом разделе знакомство с работой ученых заканчивается. Учебник Журавлевой, Пашковой и Кузина помимо развернутого теоретического описания упоминает источники и историков. Дает определение исторических источников и их классификация. Однако, в отличие от «Школы 2100» не демонстрируется методология работы с источниками. Также сжато описано развитие научных направлений в изучении российской истории. Досоветский период представлен именами В. Н. Татищева, Н. М. Карамзина, С. В. Соловьева, В. О. Ключевского и А. А. Шахматова. Советский период характеризуется распространением марксистской теории, которая, по мнению авторов, сейчас не может полностью объяснить историческое развитие. Уточняется, что историки СССР внесли значительный вклад в развитие исторической науки, однако, никаких примеров этого вклада не приведено. Заканчивается этот краткий историографический обзор замечанием, что важнейшие исторические проблемы продолжают исследоваться, что

наука не стоит на месте. Примеры современных исследований, однако, тоже не приведены [5:5].

В учебнике есть раздел «Давайте обсудим», в котором, приводятся цитаты не только дореволюционных историков. Так, есть, например, цитаты из М. Блока и А.Я. Гуревича [5: 6]. В этом разделе приводятся мнения историков, предлагается высказать и свое мнение по рассматриваемому вопросу. Таким образом, предпринимается попытка «ввести» историков в повествование учебника, однако, это все равно сводится к краткому, емкому высказыванию-мнению. Отдельно отметим, что в общий обзор историков попадают только классические историки XIX в., а советская и современная история остаются не представленными. К этому вопросу мы еще вернемся во второй части статьи. Кроме того, есть раздел «Изучаем источник», где, например, приводится выдержка из «Повести временных лет» в переводе Д.С. Лихачева без какого-либо комментария историка [5:22]. Фрагмент завершается вопросами к учащемуся, например, «Что можно узнать о жизни Руси? Попытайтесь восстановить обстоятельства написания источника» [5:73]. Фактически, ученику предлагается самостоятельно анализировать источник. Историк и источник вновь разделены: источник не нуждается в комментарии, он иллюстрирует или говорит «сам за себя». Итак, в этом учебнике можно найти важные для понимания истории-как-науки понятия. Но при этом все равно остается неясным что же делает исто, какова его роль, в чем состоят его методы, потому что историк снова представлен лишь яркой цитатой и «отделен» от источника.

Как мы уже писали выше, самым полным с точки зрения теории и методологии учебником является учебник проекта «Школа 2100», однако, он не получил широкого распространения. В рамках системы «учитель-учебник-экзамен» этот учебник не проходит главную проверку - ЕГЭ. Авторы учебника отмечает, что для сдачи ЕГЭ на высокие баллы необходимо более глубокое

понимание исторической картины мира, насыщенность ее очень большим объемом детальных знаний, весь набор которых не может уместиться в одном учебнике или справочнике. На практике это выливается в то, что авторы учебника, совмещая большое количество методологической информации с параллельным изложением истории России и мира, не смогли дать достаточное количество фактологического материала для сдачи ЕГЭ [3:8].

Проведенный нами довольно краткий анализ показал, что учебники находятся между двумя огнями: теоретическим осмыслением и объяснением истории-как-науки; и необходимостью предоставить фактологическую информацию для сдачи экзамена. Как правило, второй «огонь» побеждает: практическая необходимость становится важнее теоретической базы. В результате, история в учебнике сводится к заучиванию имен, дат и событий2. ЕГЭ по истории

ЕГЭ по истории призван оценить полученные учеником знания. Проверяя их по формальным критериям, он делает школьное историческое знание еще более факто-логичным. Собственно, именно экзамен определяет то, какие задачи будут поставлены перед преподаванием. ЕГЭ по истории состоит из двух частей. Первая часть состоит из 19 заданий, за нее можно получить 31 первичный балл, что составляет 56,4 % от всей работы. Эта часть проверяет знание дат, хронологии, исторических личностей, терминов, культурных памятников и знание исторических карт - то есть, чистую фактологию. Вторая часть состоит из 6 заданий, за нее можно получить 24 первичных балла, что составляет 43,6 % от всей работы. В этой части в заданиях 20, 21 и 22 проверяются навыки атрибуции исторического текста, извлечения из него информации, анализа проблематики и позиции ав2 К сожалению, формат данной публикации не оставляет места для подробного разбора содержания учебника. Несмотря на необходимость такого разбора, его пришлось отложить.

тора. Задания 23, 24 и 25 проверяют способности к причинно-следственному, структурно-функциональному, временному и пространственному анализу.

Задания Баллы Процент

Часть 1 19 31 56,4 %

Часть 2 5 24 43,6 %

Итого 25 55 100%

Таким образом, половина экзамена основывается на проверке знаний по фактологии. Вторая часть, несмотря на внешнюю теоретичность, на деле все равно имеет множество вопросов по проверке знания фактов, например, указать десятилетие, назвать деятеля и название периода и т.д. В этом нет ничего плохого. К тому же, анализ содержание ЕГЭ по истории не является задачей нашей работы, но нельзя не отметить, что, определяя приоритеты в изучении истории у выпускников школ, ЕГЭ не проверяет понимание истории-как-науки. Если времени на изучение истории в школе не так много, а государственный экзамен ставит конкретные задачи по выучиванию конкретного материала, в который не входит понимание истории-науки, то возможность и необходимость понять историю-как-науку, вникнуть в ее методы и узнать об ученых историках стремятся к нулю. Таким образом, в школе ученик имеет дело с линейным нарративом, который состоит из дат, имен и событий, связанных между собой казуальными связями; с историком-учителем, который выступает как носитель мнения, а не как ученый со своими методами и принципами работы; а также с источником, который говорит «сам за себя», является иллюстрацией и хранилищем фактов, не нуждающемся в комментарии специалиста. Между тем, линейный нарратив всегда предполагает существование другого линейного нарратива, а школьное историческое

образование не дает инструментов для критики и выбора между различными, часто конфликтующими нарративами.

История в публичном пространстве

Перейдем к истории в публичном пространстве. История в нем принимает разнообразные формы проявления, количество которых со временем увеличивается. Для анализа нам нужно как-то ограничить это множество и сфокусироваться на каком-то одном аспекте. Мы отказались от анализа всех художественных форм исторической беллетристики (фильмы, спектакли, романы и т.п.). Художественные произведения не претендуют на объективное отображение прошлой реальности; они не скрывают, прежде всего, своей художественной ценности, в которой мифологизация прошлого является естественным элементом его образа3.

Мы сосредоточимся на «документальной» исторической беллетристике. В первую очередь это книги по истории, которые можно найти в библиотеках и книжных магазинах; кроме того, мы обратимся к популярным историческим журналам, интернет-пространствам, видеороликам.

Историю в публичном пространстве создают не только и не столько ученые. Авторов исторической беллетристики условно можно разделить на несколько категорий: не-историки (обычно журналисты или писатели, которые интересуются историей, но не имеют соответствующего образования); авторы с бэкграудом (т.е. с соответствующим гуманитарным образованием - историческое - культурологическое - филологическое - философское); историки-профессионалы (историки-практики,

не только имеющие бэкграунд, но и профессионально занимающиеся наукой); наконец, мемуаристы4.

Каково реальное соотношение историков и не-историков, как распределено публичное пространство между этими категориями? Для каждого жанра исторической беллетристики распределение будет разным. Начнем с книг. Для того, чтобы понять, сколько книг принадлежит авторам из разных категорий, мы решили проанализировать ассортимент крупного интернет-магазина «Лабиринт»5.

Получилось два графика: один показывает распределение по категориям, второй объединяет 1, 2 и 4 категорию в одну (Не-Ученые).

О — не историк 1 — бэкграунд 2 — историк 3 — мемуары

Историки

Не-Ученые 44 62,85«

Историки активно пишут популярные книги, однако все равно создают лишь треть рынка исторической литературы. К этой трети мы еще вернемся, а пока обратимся к 63% беллетристов. Как они создают свои произведения? Беллетристы отталкиваются от «классического»

линейного нарратива, который мы можем найти в учебниках по истории. «Классический» нарратив создает некий костяк из событий, дат и имен, объединенных казуальными связями. Взяв любой отрезок времени из этого нарратива, мы можем «увеличить масштаб» и рассказать об этом отрезке подробнее. Такое масштабирование позволяет показать дополнительные даты, имена и события, а значит, построить новые казуальные связи; причем иногда «скрытость» этих подробностей лишь усиливает эффект — можно сказать, что официальный нарратив умолчал о важных деталях, мотивах, причинах и следствиях. Беллетрист «вскрывает» настоящую историю, ре-интерпретируя весь выбранный отрезок времени, а также предшествующие и последующие ему события.

Ре-интерпретация важная часть альтернативного нарратива, это инструмент и часто цель, ради которой новый нарратив создается: нужно показать, что все было не так или хотя бы не совсем так. Ре-интерпретация должна основываться на новых фактах, которые предоставило масштабирование. Зачастую источником новых имен, дат и событий становится исторический источник. Его основная функция - предоставить факт и подтвердить концепцию. Кроме того, ссылки на источники выглядят очень убедительно: весь текст начинает мимикрировать под научно-исторический нарратив. Это важный момент. Для стороннего наблюдателя сочинение ученого-историка не отличается от сочинения исторического беллетриста. Историческая беллетристика так же приводит множество исторических фактов и деталей, ссылается на ученых-историков (у некоторых даже есть список литературы [9:570-575]) и архивные источники, приводит цитаты и выписки. Проверить эти свидетельства у рядового читателя, разумеется, нет никакой возможности (или это требует неоправданно много сил). Эта

внешняя схожесть и похожие приемы превращают ис6 Сочинения историков тоже рассказывают подробнее о каком-то эпизоде истории, тоже используют исторические источники и часто

торическую беллетристику в равноправные альтернативные нарративы. В условиях ограниченного объема мы решили сфокусироваться на одном ярком произведении исторической беллетристики. Это позволяет нам, с одной стороны, проиллюстрировать на конкретном примере некоторые из тех наблюдений, которые мы уже описали; а с другой стороны, вычленить некоторые особенности исторической беллетристики, которые можно найти и в других сочинениях данного жанра. Борис Акунин и «История Российского государства»

Труд Акунина наделал своим выходом много шума. Своей популярностью, которая во многом строится на популярности мастера детективного жанра, он привлек к себе внимание историков — к примеру, доктор исторических наук, профессор И.Н. Данилевский не только был научным рецензентом второго тома, но и дал ряд интервью с оценками этого сочинения.

Фактологические, методологические и концептуальные проблемы много томного труда мастера детективов обсудили многие7. Нас же интересует отношение исторе-интерпретируют официальные нарративы (к, примеру, советские). Разумеется, историков за это винить нельзя - историки не могут перестать писать и переосмысливать события только потому, что беллетристы маскируются под них.

Данилевский И. Н. Преданья старины глубокой // URL: http://scepsis.net/librarv/id 3541.html (дата обращения 18.03.2019) Снигирева, Т. А., Снигирев, А. В. Борис Акунин. «Любовь к истории»: между книгой и блогом. Уральский филологический вестник. Серия: Русская литература XX-XXI веков: направления и течения, (2). 2013. 198-206. Снигирева Т. А., Подчиненов А. В., Снигирев А. В. Специфика дискурсивных практик в проекте Б. Акунина «История Российского государства» // Вестник ВолГУ Серия 2: Языкознание. 2016. №№3.

Снигирева Т. А., Подчиненов А. В., Снигирев А. В. Между историей и литературой: авторские стратегии Б. Акунина в «Истории Российского государства» // Пушкинские чтения. 2015. №XX.

рического беллетриста к историкам и источникам. Отношение беллетриста к науке и материалу кажется нам выходящим за пределы книг Акунина; в некотором смысле, определяющим историческую беллетристику как особый жанр; в этом отношении, вероятно, кроются причины и механизмы мифологизации истории.

Акунин и историки

Свое отношение к историкам Акунин обозначает сразу же, более того — и эта важная черта исторических беллетристов — он выстраивает свое писательско-исследовательское «Я» в зависимости от этого официально-академического «Другого»: «Я не выстраиваю никакой концепции. У меня ее нет. Всякий историк, создающий собственную теорию, не может совладать с искушением выпятить удобные для него факты и замолчать либо подвергнуть сомнению всё, что в его логику не вписывается. У меня такого соблазна нет.

Кроме того, я решительный противник идеологизированной истории. И самовосхвалительная, и самоуничижительная линии, обильно представленные в трудах отечественных историков, мне одинаково неинтересны. Я хочу узнать (или вычислить), как было на самом деле» [2:3]. Эта цитата предваряет каждый том.

В предисловии Акунин продолжает: «Из-за этого у многих историков возникает искушение прибавить рассказу о древних временах стройности и логичности, «дообъяснить» случившееся, причем гипотезам и догадкам придается вид установленного факта. Был такой соблазн и у меня, но я старался его преодолеть» [2:4].

Кто входит в эту общность «историки», кого он называет «историками? Всех историков, которых упоминает Акунин, можно условно разделить на две части: конкретные личности и абстрактное «историки». Мы посчитали все упоминания конкретных историков, которые встречаются в первом и втором томе «Истории Российского государства». Всего Акунин упоминает историков 58

раз. Он назвал «лучшим биографом нашей страны» Ключевского [2:11], однако, больше всего ссылается на Карамзина8; меньше всего - на историков XX века: 86% упоминаний — это классические историки XIX века, на XX век приходятся оставшиеся 14%9.

К остальным историкам Акунин обращается всегда абстрактно, например, «некоторые историки считают...», «большинство историков склоняются к версии...» или «историки спорят...» [2:86, 95, 143].

Современная наука как бы не имеет своих представителей - есть классические историки, которых мы знаем

по именам; а есть некая общность, которая к чему-то приходит, о чем-то спорит или что-то считает.

Отдельно следует обратить внимание на то, что все «классические» историки XIX в. известны именно большими нарративами. Историков-методологов, к при8 Причины этого вполне понятны: именно на него Борис Акунин ориентируется, мысля свой труд именно как обновленную «Историю Государства Российского», к чему отсылает даже называние.

меру, Шахматова, Акунин не упоминает. Может показаться, что это личное отношение Акунина: по какой-то причине он доверяет только классическим нарративи-стам. Отчасти, это и правда так. Тем не менее, дело не только в личности автора.

Вернемся к нашей выборке из книжного магазина и присмотримся поближе к 37% ученых-историков. Мы разделили их на пять временных периодов по дате выпуска книги. Конечно, перекос в пользу классиков XIX в. не так силен, как у Акунина. Больше половины научных монографий по истории были написаны за последние 25 лет10. Все остальные написаны больше чем 50 лет назад, причем значительная их часть попадает в категорию 100+ лет назад11.

Дореволюционных историков постоянно переиздают, их имена широко известны. Несмотря на активность современных историков, их имена знает лишь узкий круг

■ 2 — 196В-1993 3 — 1943-196В

■ 4 — 191В-1943

■ 5 - 1В93-191В 6 — до 1В93

читателей, их известность нельзя сравнить с классиками вроде Карамзина или Ключевского. Известны классики и беллетристам: они не только их активно цитируют, но и инициируют переиздания классических трудов по российской истории12.

Как используются «историки» в сочинениях беллетристов?

Абстрактное упоминание «историков» служит для того, чтобы показать какие-то незначительные спорные вопросы. Это играет важную роль, о которой мы уже говорили - беллетристы выстраивают свое «Я», разрешая те вопросы, в которых запутываются и которые замалчивают официальные историки.

Историки с именами - а это, в основном, историки XIX в. - разбираются на цитаты, с удачными характеристиками эпохи или личностей. Это возвращает нас к проблеме ученых-историков в школьных учебниках: точно так же и в исторической беллетристике ученые-историки становятся не проводниками истории-как-науки; они не выражают научный аргумент, не пускают в лабораторию ученого; они просто выражают мнение красивыми словами13. Они украшают текст, подкрепляют концепцию автора и приближают историческую беллетристику к научному тексту.

Таким образом, историки играют важную роль в исторической беллетристике, но не ту, которую они сами хотели бы играть. Они не представляют историю-как12 Так, у Акунина есть серия с длинным названием «Библиотека проекта Бориса Акунина «История Российского государства»», в которой печатаются Валишевский, Карамзин, Костамаров, Соловьев, Ключевский, Платонов и другие12. Аналогичная серия есть у Николая Старикова под названием «Стариков рекомендует», в которой вышли, в частности, учебник Платонова, «морская концепция» Мэхэна и «Психология масс» Лебона

науку, а ре-презентуют либо ангажированность «официальных» нарративов, либо превращаются в мнение, красивое высказывание. Акунин и исторический источник

Отношение к источнику - вторая характерная черта исторической беллетристики. Источник является основным поставщиком фактов - имен, дат и событий - которые составляют костяк нарратива.

Акунин активно пользуется источниками, черпая из них информацию. Однако, он не использует никакой конкретной методологии для работы с летописями, он не знает о существовании большой традиции изучения летописей: как мы уже говорили, для него не существует источниковедов, лишь историки-нарративисты. Источники как бы «говорят сами за себя».

Конечно, автор не доверяет им слепо. Акунин разбирает подсчеты и свидетельства летописца. Но он никогда не прибегает к помощи историографии: ему не нужна интерпретация «официальных» историков, потому что он сам в состоянии взять и прочесть источник; а раз он в состоянии его прочесть — значит, он в состоянии его понять. Акунин черпает факты у историков лишь тогда, когда источники особенно скупы, но как только источников становится больше, ссылки на исследования историков практически прекращаются.

Мы решили подсчитать, в каком контексте и сколько раз Акунин ссылается на историков с именами в первом

томе своего труда14. Чтобы было удобнее сравнивать получившиеся данные, мы поделили количество упомина14 ту

нии на количество страниц: получилось нечто вроде плотности упоминаний историков на страницу текста. Мы видим явное снижение упоминаний историков к концу книги. Но на самом деле, этот график является несколько искаженным: вторая половина книги выражена лишь в трех темах — Ярослав, Закат Руси и Заключение.

Если мы подсчитаем плотность упоминания историков в первой части книги и во второй части книги, мы получим следующий график:

В чем может быть причина такого распределения? Аку-нин начинает историю издалека: первая четверть книги посвящена описанию и предыстории региона, на территории которого появится Русь. Дальше начинается рассказ о первых князьях. Для этого периода источников, по мнению Акунина, явно недостаточно [2:5], поэтому он черпает факты у историков. Во второй половине книги источников становится значительно больше, Акунин увлекается свидетельствами летописца: ему больше не нужны историки, летопись говорит сама за себя.

Во втором томе «Истории» упоминаний историков еще меньше (в первом томе средняя плотность 0.22, а во втором - 0.18). Акунин опирается на классические нар-ративы во время описания сложного периода раздробленности, но как только, по его собственному выражению, «рассказывать о событиях отечественной истории становится удобнее» [5:260], он снова все больше опирается непосредственно на источники. Кроме того, Акунин часто прибегает к помощи историков во время описания Орды — страны, языка источников которой он не знает.

Этот способ работы с источниками не является уникальным для Акунина. Даже наоборот - чем ближе источник к современности, тем меньше он нуждается в комментариях. Виктор Суворов и Николай Стариков совершенно спокойно цитируют нужные им источники без какого-либо источниковедческого анализа.

Кажется, на это есть несколько причин. Во-первых, современность переносится на прошлое, и чем ближе прошлое, тем этот эффект сильнее. Совершенно не нужно что-то делать с источниками советской эпохи, с ними «все понятно». Во-вторых, меняется язык: Акунину нужен хотя бы перевод летописей и словарь древнерусского языка. Источники XVШ - XIX вв. написаны уже понятным языком, а XX век вообще не нуждается ни в каком комментировании. В-третьих, источников становится довольно много: всегда можно выбрать «нужное» свидетельство, и источник сам скажет за себя.

Кроме того, источник, «говорящий сам за себя», вновь возвращает нас к школьному учебнику, в котором куски из летописей и документов предлагаются ученикам для иллюстрации и самостоятельной оценки без какого-либо источниковедческого комментария.

Итак, беллетристы используют историков либо для того, чтобы оспорить, либо для того, чтобы найти поддержку, удачное описание или факты, которых нет в источнике. Историк-ученый превращается в историка-мнение, который знает много деталей.

Вместо исследований беллетристы обращаются непосредственно к источнику. По мнению писателей, источник говорит «сам за себя», и не нуждается с специальном источниковедческом анализе или применении каких-то особых методах для его прочтения. Исходя из этого может быть сформировано ошибочное мнение, что историк - это такой человек, который знает много деталей, потому что его работа заключается в поиске и чтении источников. Для этого не нужно специальных навыков и знаний. Если кто-то еще найдет источники, которые историки скрыли или не нашли, он сможет создать равноправный альтернативный нарратив о том, «как было на самом деле» [2:5].

Виноваты ли в этом историки?

Логичным кажется вопрос - виноваты ли сами историки в таком отношении к себе? На наш взгляд, да - отчасти виноваты. Историки, выходя к публике (на лекциях, теле- и интернет-выступлениях или страницах журналов), дают аудитории масштабированный линейный нарратив, состоящий из дат, имен и событий; высказывают свое мнение (именно мнения, а не научную точку зрения) и рассказывают интересные подробности.