Чествование победителей главных общегреческих состязаний: реалии и терминология. Награждение в родном городе

DOI :10.30842/ielcp2306901522107

Э. В. Янзина, О. В. Корнеев

ЧЕСТВОВАНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ ГЛАВНЫХ ОБЩЕГРЕЧЕСКИХ СОСТЯЗАНИЙ: РЕАЛИИ И ТЕРМИНОЛОГИЯ Награждение в родном городе

Данная статья посвящена награждению победителей главных общегреческих игр в их родных городах, а также связанным с процессом награждения реалиям и их терминологическим обозначениям. В основе статьи лежит изучение всех имеющихся в нашем распоряжении источников: произведений древнегреческой и римской литературы, эпиграфических и папирологических документов, античных монет, изображений на памятниках античного искусства. Особое внимание уделяется рассмотрению надписей в честь атлетов.

Данная статья завершает цикл из двух очерков, посвященных чествованию победителей главных общегреческих атлетических состязаний. В первом очерке (Янзина, Корнеев 2017) рассматривались почести, ожидающие атлетов на месте проведения соревнований, а также связанные с этим термины-агоно-нимы. Второй очерк посвящен чествованию атлетов-победителей в их родных городах.

Победа атлета на Олимпийских и других священных состязаниях воспринималась в древности не только как его личное достижение, но и как успех всего его родного города. Такая победа считалась одной из величайших заслуг гражданина перед отечеством. Подтверждение этому мы находим в речах двух замечательных представителей аттического красноречия V—IV вв. до н. э. Лисия и Демосфена. В составленной Лисием речи «В защиту имущества Аристофана» (XIX, 63) оратор (в данном случае шурин уже казненного к тому времени Аристофана), желая повысить престиж своей семьи и уберечь имущество от конфискации, ссылается среди всего прочего на конные победы собственного отца, одержанные им на Истме и в Немее, в результате которых Афины были провозглашены

победителем, а сам чемпион получил в награду венки (юохг x^v nó^iv кприхВ&^^ кal aúxov Gi89avro0^vai).

К авторитету олимпиоников обращается и Эпихар, выступающий обвинителем в речи Демосфена1 «Против Феокрина» (LVIII, 66). Стремясь подчеркнуть низость своего противника по процессу, Эпихар предлагает слушателям вспомнить о доблести предков. Среди них он называет собственного деда, который, одержав победу в Олимпии в забеге мальчиков на стадий, увенчал родные Афины венком победителя и умер, пользуясь доброй славой (&OÀu^niaci vi^ncaç naîSaç oxáSiov éc^ávrocs

Л Г Л > Л л* С г Г ? fV С> Л S" V

x^v nóAiv, кal napa xoiç u^sxépoiç npoyóvoi^ глшхл óóqav s^wv éxe^eúxn^sv).

Употребленное здесь Демосфеном выражение éox89ávroos x^v nó^iv &увенчал [родной] город& следует признать характерным для тех мест античной литературы, в которых речь идет о спортивных успехах того или иного атлета. Его используют Симонид (Epigram. XVI, 2), Пиндар (Nem. XI, 20 sqq.)2, Псевдо-Андокид (IV, 26; 31) и Дион Кассий (LXIII, 14, 3).

Это же выражение, правда, переведенное на латинский язык, мы находим у Плиния Старшего (Nat. hist. VII, 97), который, рассуждая о заслугах Помпея перед Римским государством, сравнивает его военные победы с достижениями иеро-ников: ... retulit patriae titulos more sacris certaminibus vincentium (neque enim ipsi coronantur, sed patrias suas coronant &он воздал родине почести подобно победителям священных состязаний, ибо не самих себя, но свою отчизну они венчают победными венками&.

В древнегреческой литературе эта мысль могла быть передана и другими выражениями. К их числу относятся: [x^v naxpíSa] ev^si^ai &прославить родину & (Bacchyl. VI, 163 ), x^v nó^iv xi^qoai &возвеличить город& (Ps.-Andoc. IV, 32), x^v naxpíSa ... 8uSoкl^юxépav noieîv &еще больше прославлять отчизну& (Xenoph. Memor. III, 7, 1; ср. также Plato. Leg. 950 e),

[x^v] naxpiSa ... ovo^acToxepav Beivai &сделать родину более славной& (Paus. VII, 17, 7; ср. Isocr. XVI, 32) и т. п.

В отдельных случаях сам родной город иероника именовался победителем. Так в XIV Олимпийской оде Пиндара, посвященной бегуну Асопиху Орхоменскому, земля минийцев, центром которой и был город Орхомен, объявляется победительницей Олимпийских состязаний (&OAu^niöviKot; а Mivusia -Pd. Ol. 14, 17). Пример подобного переноса можно также найти у Филострата (Gymn. 12), который, излагая вкратце историю античной атлетики, сообщает нам о том, что малоазийская Смирна благодаря победе ее гражданина Ономаста «все полисы ионийцев и лидийцев, все города на побережье Геллеспонта и во Фригии, все азиатские народы превзошла и первой удостоилась олимпийского венка» (onöcai yap люАгц Irovirai те каг Л^Зюг каг ка0& &E^qcnovTÖv те каг Фриу^, каг onöca 8övn avBpronrov sv Äola гш1, таита o^ou ^ицяаута ц 2^6pva ипгр-eßa^sTo каг от8фауои &ОХи^лжои прютп 8ти%8у).

Города прославляются и в стихотворных надписях, начертанных на базах победных статуй чемпионов. Любопытно, что здесь используются почти те же выражения, что и в памятниках античной литературы, содержащих подобные упоминания: к^8lvoт8pav Sc no^iv nmplö& 8[0пке] &еще больше он прославил родной город& (Inschr. v. Olymp. 154, 2; 2 пол. V в. до н. э.); [пХ,]8штоц S^ !аки^а пaтpav ... каШотоц т& от8фуок; &многими прекрасными венками ты украсил родной Сикион& (Moretti 1953: № 25, 1; Дельфы, 356 г. до н. э.); [пaтpav] | 08GПlav 8йк^8ша<; &ты почтил родину Феспию& (Moretti 1953: № 26, 2; Феспия, сер. IV в. до н. э.); ки§агую ... nmpnv &^8cov от8ц,ц,ао™ d0avdтol^ &бессмертными венками прославляю я родной Эфес& (Inschr. v. Olymp. 225 = Moretti 1953: № 64, с. 9-10; 49 г. н. э.)4 и т. д.

В родном городе иероника ожидало еще больше почестей, чем на месте проведения соревнований. В нем видели не только превосходного атлета, но и человека, пользующегося особым расположением богов, которое могло распространяться также и на его сограждан5.

v> / л ? с» л ? г ? г

должных почестей (уера<; ouösv eqaipexov пар auxrov [sc. Ä%airov] eysvexo гйрасВаг - Paus. VII, 17, 13; Moretti 1957: № 6).

Победы иероника оказывали влияние и на международный авторитет его родного полиса. Так, например, сиракузский тиран Гиерон I, победив с четверкой лошадей на Пифийских играх 470 г. до н. э. и желая повысить политическое значение основанного им города Этны, объявил себя его гражданином6.

Известно, что некоторые полисы пытались подкупить олим-пиоников, чтобы те назвали себя их гражданами 7 . Однако атлеты, принявшие подобные предложения, считались изменниками и подвергались серьезному наказанию со стороны сограждан. Так произошло с критянином Сотадом, который, победив в длинном беге в 99-ю олимпиаду (348 г. до н. э.), на следующих играх объявил себя эфесцем, за что был изгнан из родного города (Paus. VI, 18, 6; Moretti 1957: № 390, 398).

Печальная участь постигла и многократного олимпийского чемпиона бегуна Астила Кротонского, который в угоду сира-кузскому тирану Гиерону (по другим сведениям Гелону8) на одной из выигранных им олимпиад назвал себя сиракузянином. В ответ на это кротонцы низвергли с пьедестала статую спортс9

мена и превратили его дом в городскую тюрьму .

должны были выявить не того, кто лучше всех в данном спортивном искусстве, а того, кто лучше всех вообще - того, кто осенен божественной милостью. Спортивная победа - лишь одно из возможных проявлений этой божественной милости; спортивные состязания - лишь испытание, проверка (sXsyxo^) обладания этой божественной милостью».

Успех на священных играх считался в древности сродни победе в военном сражении. Не случайно возвращение иерони-ка в родной город носило не менее торжественный характер, чем триумфальный въезд одержавшего победу полководца. Подобное сходство проявляется даже на уровне лексики. Греческий глагол ешеАя&иуегу &входить [в город] с триумфом& употребляется для описания праздничных процессий, устраиваемых и в честь спортивного чемпиона, и во славу удачливого военачальника10. То же самое касается и латинского Мытркагв &праздновать триумф&11.

Примечательно, что право на триумфальное вступление в город, первоначально соблюдавшееся чисто добровольно12, в императорский период стало обязательной почестью, воздаваемой победителям тех игр, которые имели статус ауюуг^ гшг^аотгко! &триумфальные игры&.

Иероник въезжал в город на колеснице, запряженной четверкой лошадей13. Торжественные процессии некоторых чемпионов отличались небывалой роскошью. По рассказу Диодора Сицилийского, почетный эскорт бегуна Экзенета, возвращающегося в родной Акрагант после своей второй победы на 92-й олимпиаде (412 г. до н. э.), состоял из трехсот парных упряжек

папирусу (222), этот атлет стал победителем 75-й олимпиады (480 г. до н. э.), на которой он кроме всего прочего первенствовал и в беге в доспехах (Moretti 1957: № 178 sq., 186 sq., 196-198).

I О полководцах: Plut. Mar. 12; Marc. 8; Publ. 9 и др. Об атлетах: Aelian. Var. hist. XII, 58; Plut. Quaest. conv. 639 e и пр.

II О военачальниках: Liv. V, 28, 1; VIII, 37, 1 и др. Об иерониках: Vitr. 1I2X, pr. 1.

лошадей белой масти (Diod. Sic. XIII, 82, 7; Moretti 1957: № 346).

Некоторые города при встрече победителей священных игр срывали часть городской стены, чтобы пропустить кортеж чемпиона сквозь образовавшийся пролом. По мнению Плутарха, причиной тому было желание показать, что город, имеющий в числе своих граждан иероников, не нуждается более в оборо/ > & &Л nw V Л "С

нительных укреплениях (ou ^гуа поАгг xeixwv офвАо^ avôpaç é^ouG^ ^axeaBai Suva^vouç ка! viKàv - Plut. Quaest. conv. 639 e; ср. Suet. Nero 24 sq.).

Победителю, следовавшему во главе процессии через весь город, жители бросали цветы, ленты, венки и т. д.14

Торжественный въезд в город и последующее праздничное шествие к святилищу иногда сопровождались исполнением эпиникия в честь победителя. Для подобных случаев были, по всей видимости, написаны III, IX, XIV Олимпийские, IV, XI Пифийские, V, VII, VIII Немейские, III и IV Истмийские оды Пиндара15.

Первый день чествования победителя на родине завершался пиром, на который приглашалось множество гостей (Pind. Olymp. III, 1; ср. Dornseiff 1921: 73; Moretti 1957: № 220), а в отдельных случаях - и весь город (Pind. Olymp. IV, 16; ср. Dornseiff 1921: 243; Moretti 1957: № 292).

Некоторые греческие государства, следуя примеру организаторов панэллинских фестивалей, записывали имена иеро-ников и выставляли их на всеобщее обозрение в специально отведенных для этого местах. Часть такого списка, датируемого IV в. до н. э., была найдена на острове Кеос (IG XII 5, 608 =

Syll.3 1057). Она представляет собой мраморную плиту, на которой высечены имена и отчества кеоссцев, победивших в V в. до н. э. на Истмийских и Немейских состязаниях. Тут же указаны возрастные категории и спортивные дисциплины, в которых выступали перечисленные в списке атлеты (ср. Klee 1918: 45 ad IG XII 5, 608).

Такой почести мог быть удостоен и отдельно взятый победитель. Историк Горгон сообщает, что земляки знаменитого кулачного бойца V в. до н. э. Диагора Родосского установили в святилище Афины Ленеи мраморную плиту, на которой золотыми буквами была выбита VII Олимпийская ода Пиндара, прославлявшая этого атлета (FHG III, 515, frg. 18 = Schol. Pind. Olymp. VII, pr. g.; ср. Moretti 1957: № 252).

Еще одной наградой, ожидавшей победителя на родине, было разрешение воздвигнуть там свое скульптурное изображение. При этом все расходы на сооружение статуи брали на себя, как правило, сограждане атлета (Buhmann 1972: 107; Lippold 1923: 2273). В некоторых греческих городах (например, Милете) таких изображений было великое множество (Plut. Reg. et imper. apophth. 180 a). Для них не было отведено специального места. Статуи иероников стояли рядом со скульптурными изображениями полководцев, законодателей, политических деятелей и других знаменитых людей16. Памятники чемпионам возводились на улицах, площадях, в общественных зданиях и святилищах. На агоре аркадского города Фигалии стояло высеченное из камня изображение панкратиаста Аррахиона (по другим источникам, Аррихиона), выигравшего 52-ю (572 г. до н. э.) и 53-ю (568 г. до н. э.) олимпиады и посмертно увенчан1 -7

ного победным венком на 54-й олимпиаде (564 г. до н. э.) . Бронзовая статуя панкратиаста I в. н. э. Ксенодама из Антикиры была установлена в старом гимнасии этого города18. Скульптурное изображение уже упоминавшегося бегуна Астила Кро16 Ср. Paus. I, 2, 4: атоаг 5s siaiv ало xöv nuXöv sc; töv Kspa^siKÖv каг

siKÖvs; про arnöv хаАкаг каг yuvaiKÖv каг av5pöv, oaoi; ti ün^pxsv [äv Tic; Xöyo;] sc; 5ö^av &от ворот до Керамика идут портики, а перед ними стоят бронзовые статуи женщин и мужчин, которые чем-либо снискали себе славу&.

тонского, впоследствии низвергнутое с пьедестала его согражданами, находилось в Кротоне у храма Геры Лакинии (Paus. VI, 13, 1).

Надписи на победных статуях, установленных на родине иероников, почти не отличались по форме и содержанию от тех, что были начертаны на аналогичных памятниках, воздвигнутых на месте проведения соревнований. Они могли быть стихотворными и прозаическими и обычно включали в себя имена чемпиона и его отца, их этникон, перечень одержанных атлетом побед, наименования его спортивной дисциплины и возрастной категории, посвятительные формулы и т. п.

Главным их отличием от надписей, найденных в Олимпии, Дельфах и других местах проведения игр, было обилие хвалебных эпитетов в адрес победителя, а также большая обстоятельность в описании хода поединка и перечислении завоеванных иероником наград и привилегий.

В надписях на базах статуй, установленных на родине иероников, особенный акцент делался на уникальность их спортивных достижений.

Самым ранним примером подобного рода считается надпись 440-435 гг. до н. э., прославляющая победы спартанцев Дамонона и Энимакратида (Moretti 1953: № 16): 1-5 Aa^óvov | ávé08K8 Ä0avaia[i] | no^iá^oi// viKáha^ | xauxa hax& ouSé^ | nénoKa xöv vöv &Дамонон посвятил Афине-хранительнице города,// одержав победы, каких не одерживал никто из ныне живущих людей&; 36-38 npax[o^ | n]aíSov Só^[ixov ЛШ^ш ка! Ké^e^ | á^ép]a^ ha^[a] év[ÍK]ov &[Энимакратид] первым на играх в честь Аполлона Литисия победил в один и тот же день в длинном беге среди мальчиков и в верховой езде&.

К числу выражений и эпитетов, восхваляющих заслуги иероников, относились:

прюхос; návxwv &первый из всех& (Moretti 1953: № 59, а 2-5, 10-11, с

прюхос; каг ^óvoc; x«v áno aíwvoc; &первый и единственный из современников& (Moretti 1953: № 69, 7 sqq. (время Траяна или

Адриана); № 71 (= I. Magnesia 180-181), a 3 sqq. (140 г. н. э.); № 72, 9-10 (165 г. н. э.); № 76, 4 sqq. (2 пол. II в. н. э.); № 84 (= IGR IV 1519 = I. Sardis 79), c 1 sqq. (212-217 гг. н.э)); прюхос; x«v áGxwv, sk х&лс; náxpac; (naxpí5o<;) kxL &первый из горожан, соотечественников и т. п.& (Moretti 1953: № 41, b 5-6 (235-200 гг. до н. э.); № 45 (= SEG XI 338), 6-7 (200-180 г. до н. э.); № 47 (= I. Lindos 699), b 4 (172 г. до н. э.) (cp. IG XII 1, 841); № 48 (= I. Priene 286), b 1, c 5 (сер. II в. до н. э.); № 59, а 5-9, 12-15, с 11-15; № 60 (= I. Cos 104 = SGDI 3660 = Syll.3 1065 = IGR IV 1064), 4 (5 г. н. э.); № 66, b 2-3; № 69, 4-6; № 72, 23 sqq.; № 85 (= CIG 4472 = IGR III 1012), 4 sqq. (221 г. н. э.)). Сюда следует причислить и такие почетные наименования, как:

nspio5ovsÍKn<; (viK^Gac; x^v nspíoSov) &победитель периода&19 (Moretti 1953: № 62, b 4; № 66, b 2; № 71, а 2; № 79 (=IG XIV 1102 = IGR I 153), 3 (200 г. н. э.) и др.); napaSo^ovÍK^c; (napá5o^o<;) &победитель сверх ожидания&20;

n^siGxoviKn^ &победитель многих состязаний& (Moretti 1953: № 62,

b 3; ср. № 72, 83, 84); a^sinxoc; &непобежденный, непревзойденный& (Moretti 1953: № 71, b 12; № 75 (= Ephesos II 72) (2 пол. II в. н. э.), 19; № 79, 10; IG XIV 737);

апхюс; (алхп<;, апхюхос; и наречие апхюхг ) ни разу не упавший ; anapaSiGKsuxoc; &непревзойденный в метании диска& (Moretti 1953: № 75, 18);

anapaKÖvxiGxoc; &непобежденный в метании копья& (Moretti 1953: ibid.) и др.

В качестве особых наград, дарованных иероникам, упоминаются как ценные призы например, xpugou^ схёфауо^ &золотой венок& (Moretti 1953: № 59, с 15 sqq.; № 84, а 15 sqq.; № 90 (= IG II-III2 3169-3170), 4-5 (253-257 гг. н. э.)), так и привилегии социально-политического характера. К последней категории относилось предоставление гражданства (Moretti 1953: № 59, с 16 sqq.; № 71, 17-20; № 84, с 10 sqq. и др.; см. также далее в этой статье) и назначение на высшие посты в спортивной иерархии (Moretti 1953: № 71, 17 sqq.; № 84, а 18-22, ср. с 10 sqq.; № 86, 2 sqq. (после 229 г. н. э.)).

В этой связи немалый интерес представляет составленная в прозе надпись на постаменте римской статуи панкратиаста Марка Аврелия Асклепиада (Гермодора), датируемая 200 г. н. э. (Moretti 1953: № 79 = IG XIV 1102 = IGR I 153). В первых ее строках (1-4) атлет отдает дань уважения своему отцу, прославленному борцу (na^aiGxou napaöo^ou), победителю периода в панкратионе (navKpaxiaGxo&ö n8pioSoveiK[ou]) Марку Аврелию Деметрию (ср. IG XIV, 1104 = IG I, 152), который за свои спортивные достижения был удостоен поста пожизненного председателя и верховного жреца всеобщего ксиста 22 ,

того или иного атлета вне зависимости от избранной им специализации. Вариант napáSo^o; &необычайный, удивительный&, который употребляется как прилагательное (napáSo^o; пбкхп;, íspovsÍKn; napá-So^o;, nXsioxovsÍKn; napáSo^o; и др.), иногда может субстантивироваться (Epict. Diss. ab Arr. dig. II, 18, 22; Moretti 1953: № 78).

должности заведующего императорскими банями (ар^гврвю^ той ойупауто<; | ^иотой, 8га р(ои ^иотархои ка! гп! Ра^ауг(юу той 2гРаот[ой]), получил гражданства городов Александрии и Гер-мополя. Те же знаки отличия имел и его сын, который помимо этого исполнял должность главного смотрителя храма великого Сераписа (о пргоРйтато<; тюу угю|корюу той ^гуа^ои 2арапг§о^) и был гражданином (по^г(тп^) и членом совета (Рои^гит^^) шести крупных городов того времени (Александрии, Гермо-поля, Путеол, Неаполя, Элиды, Афин) (5-10). Далее в надписи Марка Аврелия Асклепиада следует целая серия эпитетов, прославляющих спортивные успехи этого атлета (10-16):

л С& "Л I& г Г ? л л

паукратгаот^ пгргоооуггкп^ аАггпто^, | аоиуг^юото^, аувккА^то^,

(Г Л ? л* ? Г I г г г

ооои<; поте ауюуа^ апгурауа^ЛУ I паута^ уггк^оа^, ^птг

? л л г ? г 9 & Л & I ? л л г\

гккаАгоа^гуо^ ^птг гтгрои кат г^ой тоА^п|оауто<; гккаАгоаоОаг, ^Лтг оиотгфауюОгц23, ^птг гпг^г^Оюу, ^птг параг|тп^а^гуо^,

Г 7> Л & г Г) Л л & I "

^Лтг ауюуа парампюу, ^птг ката хар™ раогАгк^у ауюуа | гх^у,

С» Л Л ? л* Г 7) Г\ г (Л ? I г

^Пов кагуоу ауюуа уггк^оа^ аААа паута^ оп<; потг апгура|уа^пУ ¿V айтоц тоц ока^аогу отгфауюОгц, ка! тай; пропг(раг^ | тойтюу паоац §окг^ао0г(^ &я, никем не превзойденный периодоник в панкратионе, ни разу не вытесненный (букв. не вытолкнутый) с «ринга»24, тот, кому не бросали вызова25, победитель всех

Такую трактовку aauvé^roaTOÇ предлагает Майкл Поляков: «never pushed out of the &skamma&» - «ни разу не вытолкнутый со &скаммы& (т. е. площадки, где проводился поединок)» (Poliakoff 1987: 126, 185, note 21). Были и другие интерпретации. Эдвард Норман Гардинер, к примеру, переводит это слово как immovable &неподвижный&, полагая, что здесь речь идет об атлете, который так крепко стоит на ногах, что его почти невозможно выбить с занятой им позиции (Gardiner 1930: 112). Похожей точки зрения придерживается и Луиджи Моретти (Moretti 1953: 232). Джордж Эварт Бин в своей рецензии на книгу Л. Моретти «Iscrizioni agonistiche greche» (Bean 1956: 198-199) критикует предложенную итальянским ученым интерпретацию, считая ее неудовлетворительной по двум причинам. Во-первых, в ней не получила отражения приставка ouv-, входящая в состав рассматриваемого здесь прилагательного и указывающая на совместный характер действий обоих участников состязания. Во-вторых, такую вялую малоподвижную манеру ведения боя вряд ли стоит признать зрелищной и потому достойной прославления в победной надписи. Стремясь разрешить возникшие трудности, Джордж Бин считает, что здесь имеется в виду тот случай, когда оба участника финального поединка хотят добиться ничьей и для этого нарочно тянут время, так что судьям в конце концов приходится изгнать их обоих со стадиона. Таким образом, прилагательное àauvé^rooTOÇ, по мнению Бина, означает &я никогсоревнований, в списки участников которых я внес свое имя; сам я не вызывал других на состязание, и другие не осмеливались вызывать меня; никогда не делил я ни с кем победного венка; никогда я не бросался на противника с

да не был изгнан с ринга вместе со своим противником за намеренное затягивание поединка&. Однако несмотря на справедливость замечаний Дж. Бина предложенную им трактовку вряд ли следует признать удовлетворительной. Дело в том, что прилагательное áauvé^roaxo; встречается также в письме Марка Аврелия Асклепиада к сенату Гермополя (Corpus Papyr. Herm. 7 II 3) и, как отмечает М. Поляков, было бы странно увидеть в официальном документе такие слова: «Марк Аврелий Асклепиад, никем не превзойденный периодоник в панкратионе, ни разу не изгнанный с ринга вместе со своим противником за намеренное затягивание поединка» (Poliakoff 1987: 184-185, note 21). Интерпретация Полякова представляется более привлекательной еще и потому, что в античной борьбе было правило, согласно которому атлет, выбросивший своего противника за пределы предназначенной для борьбы площадки, мог быть объявлен победителем (Nilus. De vol. pauper. 60 (PG LXXIX, 1049); cp. Aelian. Var. hist. IV, 15). Таким образом, прилагательное áauvé^roaxoc; имеет в надписи Асклепиада и более общее значение &непобежденный& и поэтому прекрасно вписывается в ряд других употребленных здесь хвалебных эпитетов и выражений.

кулаками [вне «ринга»]26, ни разу не пытался избежать поединка, никогда не отказывался от продолжения состязания; я не одерживал побед благодаря покровительству императора, не побеждал в нестандартных соревнованиях27, но во всех, в кото26 Такую трактовку выражения ^рте éns^sXOróv предлагает М. Поляков (Poliakoff 1987: 126, 185, note 21). В подтверждение своей точки зрения он приводит место из Павсания (V, 21, 12-15), где рассказывается о кулачном бойце Аполлонии, который, будучи отстранен элланодиками от состязаний, в гневе налетел с кулаками на своего противника, когда тот был уже увенчан олимпийским венком). Несколько сдержаннее переводит ^рте éns^sXOróv Н. Гардинер - «enter a protest» («заявлять протест») (Gardiner 1930: 112). Л. Моретти (Moretti 1953: 232-233) предлагает другие варианты истолкования этого выражения. Во-первых, он сравнивает его с ррте ouvs^sXOróv (Moretti 1953: № 71 (= I. Magnesia 180), a 16), которое означает «не покидал ринг вместе с соперником после закончившегося вничью поединка». Разница между этими двумя оборотами состоит, по его мнению, лишь в том, что в первом случае речь идет о решении, принятым только одним из участников состязания, а во втором -обоими. Таким образом, получается, что выражение ^рте éns^sXOróv почти равно по смыслу встречающемуся в дальнейшем ^рте áyrova napaXinróv (14 - «не отказывался от продолжения соревнования»). Второй вариант интерпретации заключается в том, что приставка auv-в стоящем ранее ^рте аиатеф^юОец относится также и к ^рте éne^eXOróv. Однако, как показал в свое время Дж. Бин (Bean 1956: 199), подобный подход неприемлем уже хотя бы потому, что в нем не получает отражения приставка éni-, входящая в состав рассматриваемого слова и отсутствующая в причастии из надписи № 71 (аиуе^е^Оюу). Обычные же значения глагола éлe^eXOeïv &нападать, обвинять, доходить до крайности&.

рых участвовал (букв. внес свое имя), я был увенчан на месте состязания, пройдя все предварительные проверки&. Затем Марк Аврелий Асклепиад сообщает, что состязался среди трех народов в Италии, Греции и Азии (áyrovioá^svo^ év sOvsoiv xpioiv, liaría, | &EAAáSi, Aoía)28, и приводит список более чем из 35 собственных побед, в числе которых одна олимпийская (на 240-й олимпиаде - о^& &OAu^niáSi), одна пифийская, две истмийские и две немейские победы (17-35). В ряде случаев он считает необходимым указать, что «останавливал противников» (от^оа^ той<; ávxayrovioxá^) либо с самого начала (é£, ápx^í - 20, 24-25, 26-27, 28), либо после первого (^гта npTov K^qpov - 21-22, 29, 31) или второго (^ста SsÚTspov K^qpov 22-24 ) туров состязания. В заключение Марк Аврелий Асклепиад сообщает, что после шести лет успешных выступлений он был вынужден в возрасте двадцати пяти лет оставить спорт из-за окружавших его зависти и опасностей (8iá той<; ou^pávTa^ ^oi Kiv§úvou^ ка! 90óvou^), но через много лет после своего ухода вернулся в атлетику и выиграл состязания панкратиастов на шестых олимпийских играх в Александрии (196 г. н. э.) .

первым. В результате забег решено повторить, и победителем на этот раз становится Парфенопей. По мнению Гарриса, предложенная им интерпретация прекрасно согласуется с употребленном далее выражением év am oí; toí; aráp^aaiv атефауюОец &был увенчан на месте состязания&, так как в случае апелляции на ее рассмотрение требовалось время и церемония награждения могла быть из-за этого отложена. Что касается побед Марка Аврелия Асклепиада, то все они были бесспорными и увенчание всякий раз проходило без задержек и опозданий (év arnoí; toí; GKáp^aaiv). М. Поляков (Poliakoff 1987: 126, 185, note 2l) переводит Kaivo; áyév как &irregular contest& (&нестандартное состязание&). В качестве примера такой разновидности поединков он приводит бой между Кревгом и Дамоксеном, исход которого по обоюдной договоренности атлетов должен был быть решен посредством обмена ударами (Paus. VIII, 40, 5). Наиболее достоверными из всех перечисленных интерпретаций нам представляются варианты, предложенные Гаррисом и Поляковым. Скорее всего под выражением Kaivo; áyróv в надписи Асклепиада подразумевается любое состязание, которое проводилось с отклонением от традиционной модели. Не важно, были ли эти изменения вызваны допущенными в ходе поединка нарушениями или же причиной их послужила предварительная договоренность спортсменов.

Сведения о спортивных достижениях иероников мы находим и на памятниках, прямо не связанных с агонистической сферой. К их числу относились эпитафии и надписи на монументах, воздвигнутых в ознаменование воинской доблести и героизма. Так, в фокидском городе Элатее стояло скульптурное изображение бегуна Мнесибула, который погиб, помогая своим согражданам отразить нападение разбойничьего отряда косто-боков. В надписи, начертанной на базе статуи Мнесибула, также сообщалось, что он первенствовал в стадии и в беге со щитом на 235-й олимпиаде (161 г. н. э.) и одержал много других побед в беге (Paus. X, 34, 5; Moretti 1957: № 868 sq.).

Другим примером может служить скульптурная композиция, украшавшая театр Аргоса. На ней был изображен аргивс-кий борец Перилай, убивающий спартанского военачальника Отриада. Статуя стала наградой Перилаю за доблесть, проявленную им в сражении 546 г. до н. э. между 300 спартанцами и 300 аргивянами (Herod. I, 82; Strab. VIII, 6, 17). Надпись также упоминала о победе Перилая на Немейских играх, одержанной им до знаменитой битвы со спартанцами (Пгрг^ю Sé хойхю ка! npóxepov ext йл&лрхв Ne^eírov áv^p^G0ai vÍKqv na^aíovxi) (Paus. II, 20, 7; Klee 1918: 98 № 2).

Что касается эпитафий, высеченных на надгробных плитах иероников, то по своему содержанию они порой напоминают надписи на победных статуях атлетов. Помимо перечня побед чемпиона в его эпитафии могли также сообщаться различные обстоятельства, указывающие на исключительный характер достижений этого спортсмена. К примеру, надпись, начертанная на надгробии бегуна Кореба, рассказывала о том, что он был первым с 776 г. до н. э. выходцем из Элеи, победившим на Олимпийских играх и что его могила сооружена на границе Элиды (&O^u^níaoiv о K0poißo^ cvÍK^asv [ка!] ávOpónrov прюхо^ ка! öxi т^ &H^eía<; éni хф népaxi о хйфо^ аихф nenorqxai) (Paus. VIII, 26, 4; cp. V, 8, 6; Moretti 1957: № 1).

В эпитафии мегарца Орсиппа (или Орхиппа), первенствовавшего в стадии на 15-й олимпиаде (720 г. до н. э.), сообщалось, что «он первым из эллинов был увенчан в Олимпии нагим» (прахом S& &E^ávrov év &OAu^nía éox89avá0n/ yu^vó^ - IG VII 52, 5 sq.; ср. Paus. I, 44, 1; Moretti 1957: № 16).

Крайне лаконична надпись на могиле спартанца Эвриада, датируемая III в. до н. э. Она состоит всего из четырех слов:

Eüpuön? | &OAu^rcioviKa^ | по^г^юг &Эвриад олимпионик [погиб] на войне&30.

Эпитафии иероникам сочиняли порой самые известные из современных им поэтов. Так, Симониду Кеосскому приписывали эпиграмму в память о двукратном периодонике первой половины V в. до н. э. Дандисе из Аргоса: Äpyeio^ AavSn? GiaSioSpo^o^ evBaSs Keixai/ viKai^ innoßoxov naxpiS& eneuK^eiGa^/ &O^u^nia Si^, sv Sc nuBrovi xpia,/ S& sv nsvxsKaiSsK& sv

Ns^sa./ xa^ S& a^^a^ viKa^ ойк eü^ape^ sgt& apiB^qoai &Здесь лежит бегун Дандис Аргосский,/ прославивший свою богатую лошадьми родину/ двумя победами в Олимпии, тремя в Дельфах, двумя на Истме, пятнадцатью в Немее. А другие его победы нелегко сосчитать& (Epigr. XIII, 14)31.

Некоторые греческие города чеканили монеты с изображениями своих граждан-иероников. Такой почести был удостоен, к примеру, панкратиаст IV в. до н. э. Сострат, прозванный Акрохерситом («Палечником») за особую манеру ведения поединка. Этот атлет прославился своим умением выполнять болевые рычаги пальцев противников (K^av). По свидетельству Павсания (Paus. VI, 4, 1-3), он одержал три олимпийские, две пифийские, двенадцать побед на Истме и в Немее. Серию монет, прославляющую достижения этого спортсмена, выпус32

тил в свое время его родн?